六朝晋宋之间有一个雕刻家叫戴颙，便是王子猷“雪夜访戴”谁人戴安道的次子。据《历代名画记》纪录——“宋太子铸丈六金像于瓦棺寺，像成而恨面瘦”，工人不领会何如办，找戴颙“支招”，戴颙说：“非面瘦，乃臂胛太肥”，因而“虑减臂胛”，果真，这下一切佛像变得均匀了。
明周文靖雪夜访戴图台北故宫博物院
佛像的面部看上去太瘦了，根据个别人的主意，不过把面部再塑肥一些。那工人的阅历奉告他不能这么傻干，由于雕刻艺术是牵一发而动满身的。戴颙的措施天然是神妙而事倍功半的，在不经意间暗合了相悖相成的情理。
再举个“神妙”的例子。一位老篆刻家曾对笔者谈起一件令他于今难忘的办事：年青时有一次他刚刻好一枚章，整个感触不错，便是挨近印边的几根线条仿佛不足通顺有力，因而拿去处师长请示。师长看了以后没有措辞，拈起一把篆刻刀，用刀背在印边上敲了两下，尔后再打上紫泥钤盖出来，成效居然齐备改变了。从来，是印边的残缺，让相邻的印文显得更为遒壮了。
魏晋南北朝佚名佛碑弗利尔美术馆藏
世上之事，不管大小，都离不开逆向思惟。老子曰：“反者道之动”，孔子曰：“文武之道，劳逸结合”，庄子曰：“彼出因而，是亦因彼”。所谓逆向思惟，简而言之，要完结一个主意，或完成一个宗旨，每每有“正向”与“反向”两种思绪。人人出于思惟的惯性，只理解“一根筋”地往“正向”使劲，而天赋的宝贵之处，恰在于念头一转，发觉了被人漠视的另一条途径。
记得早年的小学教材里有一则寓言，说的是一只乌鸦想喝瓶子里的水，瓶口小，水位低，够不着，何如办？这只灵巧的乌鸦衔来石子丢在瓶子里，直到水位高涨，称愿解渴。要想喝到瓶子里的水，办事的实质是嘴巴与水的挨近，这边头的正反两条思绪是：要末嘴巴往下探，要末让水位往高涨。既然前者弗成能，就应当准时地“念头一转”，不然即使把嘴巴挤坏了也杯水车薪。
连动物都能逆向思惟，况且做为万物之灵的人呢？因而，就有了“司马光砸缸”的故事。要想救出缸里的儿童，办事的实质是让人与缸水别离，这边头的正反两条思绪是：要末让人离沸水，要末让水离开人。既然前者弗成能，因而，司马光绝不夷由地抓起石头，砸缸。
杜尚泉
对于相悖相成，《德行经》里有一句话：“……将欲翕之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固予之。是谓微明”。到了清朝的笪重光，把这句话演绎到了书法畛域，乃至连句式也一并照搬。在那本着名的《书筏》里，这位字画家兼理论家是这么说的——“……将欲顺之；必故逆之，将欲落之，必故起之；将欲转之，必故折之；将欲掣之，必故顿之；将欲伸之，必故屈之；将欲拔之，必故擫之；将欲束之，必故拓之；将欲行之，必故停之。书亦逆数焉。……机致相生，变动乃出……”。
“书亦逆数焉”，大体是说，书法创造需求逆向思惟。本来，全数的艺术创造都与逆向思惟相关。真假之相生，奇正之相倚，美丑之互形，巧拙之互见，应用之妙，存乎专心。外型艺术中，欲令一物凸显，莫如衬以与其偏向相悖之物；而欲令一物委宛，莫如衬以与其偏向相近之物。国画构图有“三线法”，“干线”以外，仍需有“破线”、有“辅线”。“破线”意在建立抵牾，而“辅线”意在融合抵牾。色采道理中，白色可令黑者更黑，血色可令绿者更绿。湖兰本为冷色，放草绿旁则变暖；朱红本为暖色，放橘红旁则变冷。
被誉为“当代艺术保护神”的杜尚，仿佛也把握了逆向思惟的精华。他一边花20年光阴去对弈，一边往往地在艺术上抛出引领风尚的骇世之举。他奉告对弈的敌手说，“你别只走自身的一边，你得双方都走。”
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