白癜风怎么能治好 http://m.39.net/pf/a_6706972.html连载《苏轼行踪考》，跟随当代大学者李常生先生的脚步，踏寻多年前苏轼的足迹。第八篇任杭州倅目录第一章宋代杭州(P1~P07)图：宋代杭州行*区域图。图：今杭州市行*区域概略图。图：估计北宋时代杭州城与海相关位置图。图：南宋临安城郭与大内皇城概略图。图：南宋城郭内摹绘图。第二章熙宁四年()辛亥(P08~P58)图：苏轼任杭州倅行走路线图。图：苏轼任杭州倅行走路线图(汴京至长江段)。图：苏轼任杭州倅行走路线图(长江至杭州段)。图：淮阳(陈州)古迹分布图。图：济源市、孟州市关系位置图。图：宋代寿州关系位置图。图：济源市济渎庙概略位置图。图：今陈州柳湖。图：今新建之陈胡公墓。图：今厄台现况。图：太昊祠现况。图：明代正德时期的颍州与西湖的概略位置图。图：颍河入淮河处概略位置图。图：淮南市地理现况图。图：宋寿州今凤台县概略位置图。图：北宋上蔡、淮河、龙潭、寿县、白塔寺等概略位置图。图：八公山白塔寺俯瞰图。图：淮河侧禹惠村、荆涂二山、涡河口、钟离县、浮山地理位置概况图。图：古濠州治钟离县（现为临淮镇）概略位置图。图：滁州定远县虞姬墓概略位置图。图：浮山概略地理位置图。图：涡河与淮河交会处之涡河口现况。图：涂山与荆山，右为涂山，左为荆山。图：禹会村现况。图：禹会村旁所考古挖掘过的禹墟。图：定远二龙乡回族自治村的虞姬墓。图：淮河南侧的浮山，今已无浮山洞。图：宋代淮河、汴河与洪泽湖段概况图。图：洪泽湖区域现今概略状况图。图：宋代与现代扬州关系位置图。图：今扬州竹西公园概略位置图。图：扬州湾口(茱萸湾)概略位置图。图：扬州大明寺平山堂位置图。图：扬州竹西公园图。图：今湾口地区的玉器古镇。图：今平山堂建筑概况。图：苏轼自扬州至润州行程图。图：宋代润扬地区长江假想地形图。图：现代镇江与长江概略关系图。图：北宋时，北方水系图。图：金山与金山寺。图：北固山眺望焦山。图：北固山甘露禅寺。图：虎丘概略位置图。图：苏州虎丘现况图。图：苏州报恩寺概略位置图。图：报恩寺塔(今北塔)。图：宋代运河与临平镇关系位置图。图：临平山概略位置图。图：临平山远眺。图：杭州径山寺概略位置图。图：杭州径山寺现况。图：西湖孤山与六一泉概略位置图。图：六一泉现况。图：杭州灵隐寺、飞来峯概略位置图。图：杭州灵隐寺现况。图：飞来峯石刻雕像。第三章熙宁五年()壬子(P59~P99)图：凤凰山与南宋皇城遗址范围图。图：杭州吉祥寺路概略位置图。图：南宋临安安国坊概略位置图。图：杭州六和塔概略位置图。图：杭州六和塔及其附近风光。图：苏轼三子苏过家系表。图：杭州上、中、下天竺概略位置图。图：西湖望湖楼概略位置图。图：西湖北侧望湖楼今概况。图：苏轼第一次循行概略路线图。图：杭州行*区域概略图。图：余姚舟杭山(娘娘山)概略位置图。图：苕溪与娘娘山之间的关系位置图。图：今杭州临安市与余杭镇之间关系位置概略图。图：临安功臣塔、衣锦山(石镜山)概略位置图。图：功臣塔现况。图：西湖北山概略位置图。图：今会老堂概略位置图。图：宋代州衙及聚星楼概略位置图。图：今颍州移地重建之会老堂。图：盐官安国寺遗址。图：盐官安国寺遗址内的古经幢。图：*庭坚故居及墓园概略位置图。图：*庭坚墓园。图：今梅溪镇关系位置图。图：宋代墨妙亭与宋子城相关位置。图：湖州岘山、道场山与何山相关位置图。图：位于飞英公园内，为移地重建之墨妙堂。图：远眺道场山多宝塔。图：与道场山相邻的何山。图：熙宁五年()十二月苏轼循行湖州、秀州概略路线图。图：今嘉兴市概略位置图。图：嘉兴市南湖概略位置图。图：嘉兴南湖现况图。图：上天竺位置及附近概况图。第四章熙宁六年()癸丑(P~P)图：临安京城图。图：苏轼熙宁六年()正月末，循行富阳、新城概略路线图。图08：富阳风水洞概略地图。图：富阳风水洞遗址(富阳二中)地理位置图。图：富阳风水洞入口处。图：虎山村南宋所建延寿院。图：西湖石屋洞关系位置图。图：石屋洞现况图。图：七里濑位置当在今富江水坝附近逆行而上。图：严子陵钓台现况。图：七里瀬现况图。图：苏轼自杭州至金华往返概略行经路线图。图：宋代龙山位置图。图：现代龙山位置图。图：灵化洞概略位置图。图：灵化洞现况图。图：苏轼循行于潜、昌化、临安概略路线图。图：于潜镇岞崿山位置图。图：杭州宝山概略位置图。图：吴山有美堂遗址概略位置图。图：有美堂遗址现在建筑。图：净慈寺概略位置图。图：净慈寺现况图。图：虎跑泉概略位置图。图：虎跑泉现况。图：佛日山概略位置图。图：西湖古孤山寺概略位置图。图：锦溪位置图。图：临安市玲珑山、九仙山概略位置图。图：远眺玲珑山。图：高虹镇概略位置图。图：海会寺概略位置图。图：大涤洞地址及洞宵宫遗址。图：大涤洞现况图。图：重建后的简易洞宵宫。图：西湖葛岭概略位置图。图：南宋临安城分布概况（御厨营概略位置）图。图：熙宁六年()末，苏轼以转运司檄，往常、润、苏、秀赈饥民路线图。图：宋咸淳四年()《咸淳毗陵志?无锡县地理图》。图：无锡惠山泉与旧城郭概略位置图。图：惠山泉现况图。图：位于惠山的秦观墓。图：年，常州市舣舟亭附近地形图。图：常州东坡舣舟亭(现在地形)。图：常州东坡公园内《舣舟亭》现况图。图：万松岭?吴山?方家裕概略位置图。图：吴山小井巷位置图。第五章熙宁七年()甲寅(P~P)图：镇江招隐寺、鹤林寺遗迹概略位置图。图：鹤林寺遗址现况。图：招隐寺遗迹现况。图：杭州古涌金门位置图。图：明朝后的杭州城门。图：熙宁七年苏轼以转运司檄赈饥民后返回杭州路线图。图：宋代与现代太湖暨概估苏轼行走路线图。图：常州市古太平寺概略位置图。图：常州市古太平寺所遗留经幢。图：宜兴湖滏镇单家巷民居概略位置图。图：苏州吴江区概略位置图。图：湖滏镇单家巷牌坊。图：苏轼捕蝗行概略路线图。图：西菩寺概略位置图。图：法镜寺现况。第六章结论(P~P)图：江阴市新桥镇概略位置图。图：江阴苏墅桥概略位置图。图08：江阴香山风景区梅花堂概略位置图。图08：江阴苏墅桥现况图。图：江阴香山风景区眉花堂现况图。图：江阴香山风景区苏轼书「眉花堂」匾额。图：江阴东坡纪念馆。第一章宋代杭州一、杭州宋代文献考证《宋史?杭州》载：「临安府，大都督府，本杭州，余杭郡。淳化五年，改宁海*节度。大观元年，升为帅府。旧领两浙西路兵马钤辖。建炎元年，带本路安抚使，领杭、湖、严、秀四州。三年，升为府，带兵马钤辖。绍兴五年，兼浙西安抚使。崇宁户二十万三千五百七十四，口二十九万六千六百一十五。贡绫、藤纸。县九：钱塘，[望。有盐监。]仁和，[望。梁钱江县。太平兴国四年改。绍兴中，与钱塘并升赤。]余杭，[望。]临安，[望。钱镠奏改衣锦*。太平兴国四年，改顺化*，县复旧名。五年，*废。]富阳，[紧。]于潜，[紧。]新城，[上。梁改新登。太平兴国四年复。淳化五年，升南新场为县；熙宁五年，省南新县为镇入焉。]盐官，[上。]昌化。[中。唐唐山县。太平兴国四年改。有紫溪盐场。]绍兴中，七县并升畿。」宋代杭州行*区域，见图。《文献通考?临安府》载：「隋平陈，置杭州。炀帝初州废，置余杭郡。唐为杭州，或为余杭郡，大都督，镇海*节度。属江南道。领县八（钱塘、富阳、临安、于潜、唐山、紫溪、盐官、新城）。宋淳化五年，改宁海*节度；升南新场为县。属浙西路，领浙西兵马钤辖。熙宁五年，省南新县为镇，入新城。建炎三年，高宗自建康幸杭，升临安府，以为行在所，以州治为行宫，以祥符寺基改建府治。绍兴五年兼浙西安抚使。贡绫、藤纸。领县九，治钱塘、仁和。钱塘（汉县。有灵隐山、胥山、秦望山、钱塘湖）仁和（梁钱江县，宋改）于潜（隋县。有天目山）余杭（汉县。有由拳山）富阳（晋县。有阳平山）盐官（唐县，有临平湖）临安（唐县，梁时，吴越王奏置衣锦*。宋改顺化*，后废*复为县）昌化（唐唐山县。有紫溪）新城（唐县）。」北宋亡，宋高宗南渡后，于建炎三年（）升杭州为临安府，绍兴八年（）起，杭州成为宋朝实际意义上的首都。据咸淳《临安志》记载，当时临安府人口达大一百二十余万人。从北方移民中的文人、学士、工匠等，促进了杭州经济和文化的发展。今（）杭州市面积为.75平方公里，包括了九个市辖区、两个县级市和两个县。市辖区：上城区、下城区、江干区、拱墅区、西湖区、滨江区、萧山区、余杭区、富阳区。县级市：临安市、建德市。县：桐庐县、淳安县。今杭州市行*区域，参考图。苏轼对西湖治理做出了极大贡献。元佑五年（），苏轼上《乞开杭州西湖状》于宋哲宗，断言：「杭州之有西湖，如人之有眉目，盖不可废也。」，后动员二十万民工疏浚西湖，并用挖出来的葑草和淤泥，堆筑起长堤(苏堤)。图：宋代杭州行*区域图。图：今杭州市行*区域概略图。?二、杭州地形的演变与唐宋时代的杭州情境隋炀帝开凿南北运河，使杭州成为贯串南北的大运河的终点，可以经湖州、苏州、常州，直抵洛阳。此外，杭州亦通大海，因此杭州在唐代，甚至唐代以前已有海路交通。在如此方便的条件下，唐代的杭州已成为著名的商业城市。唐代杜牧(公元至年）于《上宰相求杭州启》中，称杭州「税钱五十万」，占全国岁收总收入的二十四分之一。至唐代中期，杭州成为国内重要商业城市。杭州刺史李泌、白居易(--）上任期间，兴水利，城内凿井，西湖疏浚筑堤以利灌溉农田，使杭州经济日益发展，人口迅速增加。白居易于《答微之跨越州宅》诗中称：「知君暗数江南郡，除却余杭尽不如。」，又在诗中云「江南忆，最忆是杭州，山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头，何日更重游？」他以这样不加修饰的辞句表达着对杭州的留恋。至少从那个年代起，杭州就以她的明山秀水著称于世。依研究，杭州市区在先秦以前时期还在海中，汉代逐渐形成陆地，且已建成城垣，唐代时期城垣规模逐渐确定，但此时城东仍临江海，城北还属舄湖区。西湖最早称武林水，又有明圣湖、金牛湖、钱塘湖等别名。唐代因湖在杭州城之西，称西湖，西湖原本为海湾，泥沙日积月累，使海湾与大海隔绝，形成泻湖。根据著名科学家竺可桢先生的考证，西湖从形成迄今，也就是两千年的历史。然而在西湖两千多年的历史里，有三个人物不可不说。一个是白居易，一个是苏东坡，一个是杨孟瑛。公元年，白居易来到杭州任刺史。白居易在杭州筑西湖堤。从此奠定西湖地位。北宋大文豪苏轼曾说过：「杭州之有西湖，如人之有眉目，盖不可废也…。使杭州无西湖，如人而去其眉目，岂复为人乎？」历史文献与地理形态中再再证实杭州与西湖是不可分的。唐代，每年夏历八月十八日，杭州附近数百里远近之人都赶往江边观潮，刺史衙门还专为观潮建「虚白亭」。白居易《潮》诗有：「早潮才落晚潮来，一月周流六十回。不独光阴朝复暮，杭州老去被潮催。」白居易在《杭州春望》中有提到望海楼：「望海楼明照曙霞，护江堤白踏晴沙。涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。谁开湖寺西南路，草绿裙腰一道斜。」北宋苏轼也写过《望海楼晚景》：「海上涛头一线来，楼前相顾雪成堆。」两诗都可清楚表现唐宋时，杭州城东临大海，且海潮距离府城不远。从白居易在杭州的诗中大约可知，唐代杭州江海相连、美景如画，山多、水多，在地形上观之，特出地景，中国大地无出其右。而杭州城内，唐宋时期，州府均在南侧凤凰山上，至南宋临安，亦将州府改为皇城。宋苏轼至杭州二次为官，白堤、苏堤相映，更留下千古名句：「水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇；欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。」杭州与西湖从此不分，湖城相围，形成了中国最漂亮的一座城市。白居易与苏轼对于杭州与西湖的「功」不可没，而两人的诗也将西湖与杭州写上「天堂」。北宋时代的杭州与西湖概略地形，见图。图：估计北宋时代杭州城与海相关位置图。说明：依据唐宋相关诗词，以及《基于历史讯息整合的城市空间保护方法的研究—以杭州老成为例》所绘图改绘。?三、北宋时期杭州的城郭《乾隆杭州府志》载：「《乐史》载：『杭州筑城始于隋开皇十年，自隋以前无可考矣！』唐末改建罗城，自秦望山至范浦，凡七十里。读《罗隐罗城记》，当时之兴建固有深意哉，宋增筑内外城，秪为一时权宜之计。至元末而□缩，始有定制，明代因之。」北宋、南宋的杭州(临安府)城墙，即沿袭吴越国杭州城，或在此基础上略有改建。绍兴元年()、二十八年()、三十一年()及淳熙五年()，临安都有修城的纪录。南宋城墙的范围，北城墙东起东河坝子桥沿环城北路至环城西路；东城墙北起坝子桥，经仓河下、岳家湾、东青巷、直大方伯、金鸡岭、城头巷、直吉祥巷沿河及金钗袋巷一线，至凤山路折向西南与嘉会门连接；南城墙从将台山南，经桃花关、冷水峪、包家山，在嘉会门即凤凰山东与凤凰山脚路交界处转入平地；西城墙从环城北路经环城西路沿河、白沙路、湖滨路、南山路至万松岭附近向南沿凤凰山山脊、将台山延伸；对于城墙范围与走向，学术界都没有太多争议，而南城墙和东南城墙的确实位置及走向目前还存有不同意见。《续资治通鉴长编?卷二百一十四》熙宁三年()庚戍八月癸亥纪事：「轼不敢自明，久之。乞补外。上批出与知州差遣，中书不可，拟令通判颍州，上又批出改通判杭州。……(然轼自此留京师几一岁。明年夏末秋初，乃出都，由陈州赴杭州。)」苏轼约于熙宁四年()年七月出京，顺颍河南下，先至颍州探望退隐于颍的欧阳修，再辗转淮河、运河，南下杭州。傅藻《东坡纪年录》熙宁四年纪事载：「十一月到杭州。」(宋)施宿、王宗稷撰《东坡先生年谱》亦有类似记载。(清)王文诰撰《苏文忠公诗编注集成总案》谓苏轼到杭任时为十一月二十八日。苏轼《与文与可十一首》其一云：「官居在凤凰山下，此山真如凤，有两翅，翅上各建一塔，而凤嘴正落所居池上。旧有一堂，在山欲落处。近葺之。谓之凤咮堂。……山中草中多怪石，近取得百余株，于东斋累一山，激水其间，谓之涧玉斋。……堂后有屋正方，谓之方庵。……累石为山，上有一峯，穿窍如月，谓之月岩斋。」作于熙宁年间倅杭时。《干道临安志?宫阙》载：「大内，在凤凰山之东，以临安府旧城子城增筑。」本志述明，官居在凤凰山下，南宋临安大内依北宋府署增筑。大约地点在今万松岭路、玉篁山路、南复路、凤凰山脚路所围地区，详细地址与范围，至今不明。然依照苏轼所述：「凤嘴正落所居池上。」依凤凰山东侧地势观之，州署当位于今凤凰山脚路与宋城路交叉地带，或以宋城路为中心，东西延伸地段。南宋临安城范围，参考图。南宋城郭内摹绘，见图。图：南宋临安城郭与大内皇城概略图。图：南宋城郭内摹绘图。?第二章熙宁四年()辛亥熙宁四年()辛亥，苏轼三十六岁。七月上旬，苏轼离京赴陈。苏轼于陈州事。苏轼《出都来陈，所乘船上有题小诗八首，不知何人，有感于余心者，聊为和之》其一云：「蛙鸣青草泊，蝉噪垂杨浦。吾行亦偶然，及此新过雨。」熙宁四年()苏轼出都，舟行至陈中时所作。所描述情景当为夏末情境。苏轼《与子明》第六简云：「轼近乞外补，蒙恩除杭倅充阙，旦夕且般挈往宛丘，相聚四五十日，俟凉而行，愈远左右，益增倾企。」或于熙宁四年()作于陈州。苏轼于宛丘停留月余，俟凉而行。在陈州与苏辙会面，并拜望张方平，时张方平为陈州守。苏轼《次韵子由柳湖感物》诗云：「子今憔悴众所弃，驱马独出无往还。惟有柳湖万株柳，清阴与子供朝昏。」熙宁四年()七月作于陈州。时苏辙为陈州教授。苏辙《宛丘二咏》叙云：「宛丘城西柳湖，累岁无水。开元寺殿下山茶一株，枝叶甚茂，亦数年不开。辙顷従子瞻游此，每以二物为恨。去秋雨雪相仍，湖中春水忽生数尺。至二月中，山茶复开千余朵。因作二诗奉寄。」熙宁四年()七月作于陈州。苏轼诗中提及柳湖。苏轼《和子由柳湖久涸，忽有水，开元寺山茶旧无花，今岁盛开二首》其一云：「太昊祠东铁墓西，一樽曾与子同携。回瞻郡阁遥飞槛，北望樯竿半隐堤。」熙宁五年()三月作于杭州。苏轼诗中提及柳湖。苏轼《记铁墓厄台》文云：「余旧过陈州，留七十余日，近城可游观者无不至。柳湖旁有丘，俗谓之『铁墓』，云：『陈胡公墓也。』城濠水注啮其址，见有铁锢之。又有寺曰『厄台』，云孔子厄于陈、蔡所居者。其说荒唐，在不可信。或曰：『东汉陈愍王宠教弩台，以控*巾者。』此说为近之。」作年未详。应为苏轼回忆陈州旧事。苏辙《次韵柳子玉谪官寿春舟过宛丘见寄二首》其一云：「局冷曾非簿领迷，幽居浑似未官时。忽闻客至惊还喜，出见泥深笑不知。」熙宁四年()八月作于陈州。苏轼《次韵柳子玉过陈绝粮二首》诗云：「如我自观犹可厌，非君谁复肯相寻。图书跌宕悲年老，灯火青荧语夜深。」熙宁四年()八月作于陈州。苏轼喻孔子至陈，绝粮。苏轼《书李简夫诗集后》文云：「李公简夫以文学*事有闻于天圣以来，而谢事退居*佑之末，熙宁之初。平生不眩于声利，不戚于穷约，安于所遇而乐之终身者，庶几乎渊明之真也。熙宁三年，轼始过陈，欲求见公，而公病矣。后二十年，得其手录诗七十篇于其孙公辅。读之，太昔曰：『君子哉若人，今亡矣夫！』元佑六年十二月初四日。」元佑六年()十二月四日作于颍州。苏轼过陈州拜望李简夫，适李简夫病矣，故未得见。苏辙《李简夫挽词》诗云：「归隐淮阳市，遨游十六年。养生能淡泊，爱客故留连。倾盖知心晚，论诗卧病前。葆光尘满榻，无复听谈禅。」作于熙宁五年()。文中提及李简夫归隐淮阳市事。苏轼《傅尧俞济源草堂》云：「微官共有田园兴，老罢方寻隐退庐。栽种成阴十年事，仓*求买万金无。先生卜筑临清济，乔木如今似画图。邻里亦知偏爱竹，春来相与护龙雏。」熙宁四年()作于陈州。提及傅尧俞济源草堂事。苏轼此次南行赴杭州，原本应顺汴河，入淮后，过洪泽湖至楚州南下。顺运河，至瓜洲渡，过长江，至西津渡，再顺常州、平江至杭州。然此次苏轼南行，欲至陈州拜望张方平(已于《眉山苏轼》篇详述)，又想见见在陈州当教授的子由，且此时欧阳修正在隐居于颍州，因此，苏轼特地顺蔡河南下，见着了子由，拜访了张方平，同时在宛丘(今淮阳)待了七十余日，直到中秋往后，子由陪送子瞻向南顺蔡河，转颍河南下。至颍州，兄弟二人拜望欧阳修，相处月余，苏辙先回陈州，苏轼则续顺水南行，由颍至淮，过洪泽湖后，顺水南下至杭州。苏轼此次南行之行程图，见图、、。苏轼于陈，亦与崔度交往。苏轼《与欧阳纯五首》第四简云：「崔度者，倾年在陈，与之甚熟。今作过海之行，妻子仍在陈学，幸略与垂顾。」元丰元年()作于徐州。图：苏轼任杭州倅行走路线图。陈州?宛丘：《宋史?宛丘》载：「淮宁府，辅，淮阳郡，镇安*节度。本陈州。*和二年，改辅为上。宣和元年，升为府。崇宁户三万二千九十四，口一十五万九千六百一十七。贡紬、绢。县五：宛丘，紧。项城，上。商水，中。西华，中。南顿。中。熙宁六年，省为镇，入商水、项城二县。元佑元年复。」西周初，武王封胡公满为陈侯，陈为周十二大诸侯国之一。春秋末，楚灭陈。战国末楚顷襄王迁都于陈，陈为楚都。秦置陈县，初属豫州颍川郡，后属陈郡。西汉，高祖七年（前）置淮阳郡。北周武帝改信州为陈州，其治所在秣陵县（今河南省沈丘县南）。隋朝迁到宛丘县（今河南省淮阳县）。北宋宣和初年改为淮宁府。金朝为陈州。清朝雍正二年（），升为陈州直隶州，十二年（），改为陈州府，治所在宛丘县（今河南省淮阳县）。年，置周口地区，淮阳县从属至今。陈州宋代与现代行*区域及关系位置，已于《第二篇、眉山苏轼》篇详述。今淮阳县概况及古迹分布，见图。图：苏轼任杭州倅行走路线图（汴京至长江段）。柳湖：《清一统志?卷一百七十》载：「柳河，在淮宁县西北隅，又城东南有南坛湖。」此处柳河当指柳湖。陈州(淮阳)古城四周为水，今西北称柳湖、东北称东湖、西南称弦歌湖、东南称南坛湖或龙湖。今重建后的铁幕在今南坛湖内。苏轼云在柳湖测，似乎在北宋时，陈州周围的地景与湖的名称都与现在不符。现在的东湖与南坛湖，正在规划调整为湿地公园。今柳湖位置，见图。今柳湖概况，见图。开元寺：宛丘开元寺，今佚。图：苏轼任杭州倅行走路线图（长江至杭州段）。图：淮阳（陈州）古迹分布图。铁墓：《淮阳县志?文物》载：「陈胡公墓，《陈州府志》载：『旧志谓在城南，世传其墓是用铁冶铸成，苔色苍古在壕内。今人谓在城西北角台下，……今经多次调查，众说不一，铁墓地址未确。』遗址已佚，今新建铁墓，位城西南。今铁墓位置，见图。今重建后之铁墓，见图。图：济源市、孟州市关系位置图。图：宋代寿州关系位置图。厄台：《淮阳县志?古建筑》载：「弦歌台，又名厄台，位于县城西南隅湖中，是为纪念孔子困于陈而建的。现为明清宫殿式建筑群。……弦歌台原为东汉陈王宠所筑弩台。《太平寰宇记》载：『有陈王弩台，开元中有孔子庙移其上。』」《史记?孔子世家》、《韩诗外传》、《孔子家语》、《孔子集注》、《搜神记》等书都有关于孔子在陈绝粮的记载。淮阳是孔子教泽所及之地，加之孔子在陈绝粮，数千年来，世人共知。所以历代陈人建祠纪念，教化后人不忘儒家老祖宗一生的困苦与艰辛。现存弦歌台，为清乾隆四十八年重修。据传孔子曾三次来陈讲学，最后一次，楚昭王派人请孔子讲学，但孔子讲的大道理是让统治者如何治国的，陈国的老百姓不愿意，就把孔子和他的弟子们围困在今弦歌湖的一个小岛上，不给他们吃、喝，孔子和弟子们饿吃蒲根度日。后来，陈国人就在孔子被围困的岛上建了一座圣人庙，学名叫「弦歌台」，又名厄台。今厄台位置，见图；今厄台现况，见图。图：济源市济渎庙概略位置图。太昊祠：《淮阳县志》载：「太昊陵位于县城北1.5公里的蔡和之滨，是一座金壁辉煌、宏伟壮观的宫殿式建筑群。……太昊陵周围有城墙，分内城、外城、紫金城，陵园占地面积亩。……太昊伏羲氏是传说中的三皇之首，《网鉴日知录》载：『帝崩，葬于陈。』后人为追念其功德，在此修陵建庙祭祀。据《旧志》载，陵庙始于春秋。」太昊陵祭祀活动绵延千年历久不衰，每年农历二月初二到三月初三，几百万人涌向太昊陵庙朝圣伏羲，农历每月初一、十五，均有盛大祭祀活动，游客人数日达数十万。在8年以「单日参拜人数最多（约82.5万）的庙会」被上海大世界吉尼斯总部加载吉尼斯世界记录，太昊陵庙会成为中国规模最大最古老的民间庙会。太昊陵位置，见图；太昊陵现况，见图。柳子玉：柳谨，丹徒人(今镇江)，庆历二年进士，累官尚书郎，其子仲远与轼堂妹为婚。苏轼有《祭柳子玉文》文云：「猗欤子玉，南国之秀。甚敏而文，声发自幼。从横武库，炳蔚文囿。独以诗鸣，天锡雄咮。元轻白俗，郊寒岛瘦。」有关柳子玉事，本考前篇各文多次述及。图：今陈州柳湖。李常生摄影/8/29。图：今新建之陈胡公墓。李常生摄影/8/29。傅尧俞：傅尧俞(—)字钦之，郓州须城人。《宋史?傅尧俞传》载：「尧俞字钦之，本郓州须城人，徙孟州济源。十岁能为文，及登第，犹未冠。石介每过之，尧俞未尝不在，介曰：『君少年决科，不以游戏为娱，何也？』尧俞曰：『性不喜嚣杂，非有他尔。』介叹息奇之。尝监西京税院事，留守晏殊、夏竦皆谓曰：『子有清识雅度，文约而理尽，卿相才也。』知新息县，累迁太常博士。嘉佑末，为监察御史。」又：「英宗即位，转殿中侍御史，迁起居舍人。」又：「神宗即位，徙知庐州。熙宁三年，至京师。尧俞厚重寡言，遇人不设城府，人自不忍欺。论事君前，略无回隐，退与人言，不复有矜异色。」又：「哲宗立，自知明州召为秘书少监兼侍讲，擢给事中、吏部侍郎、御史中丞。」又：「尧俞厚重寡言，遇人不设城府，人自不忍欺。论事君前，略无回隐，退与人言，不复有矜异色。初，自谏官补郡，众疑法令有未安者，必有所不从，尧俞一切遵之，曰：『君子素其位而行，谏官有言责也，为郡知守法而已。』徐前守侵用公钱，尧俞至，为偿之，未足而去。后守移文尧俞使偿，久之，考实非尧俞所用，卒不辩。司马光尝谓河南邵雍曰：『清、直、勇三德，人所难兼，吾于钦之畏焉。』雍曰：『钦之清而不耀，直而不激，勇而能温，是为难尔。』从孙察，见忠义传。」图：今厄台现况。李常生摄影/8/29。济源：《宋史?济源》载：「孟州，望，河阳三城节度。*和二年，改济源郡。崇宁户三万三千四百八十一，口七万一百六十九。贡粱米。县六：河阳，望。济源，望。温，望。汜水，上。熙宁五年，省入河阴。元丰二年复置。大中祥符四年，改武牢关曰行庆。河阴，中。王屋。中。熙宁五年，自河南来隶。」今济源是河南十八个省辖市之一。位*河北岸，北隔太行山与山西晋城相接，西临王屋山，南临洛阳，东接焦作。今济源市、孟州市关系位置，见图。济源草堂：《嘉庆重修大清一统志?卷二O三》载：「济源草堂在济源县西北寄渎庙西，宋傅尧俞建。」今济源草堂已佚。济渎庙，位于济源市西北2公里济水东源处庙街村，是河南省现存最大的一处古建筑群落。济渎庙概略位置，见图。寿春：宋代寿春属寿州管辖，寿州治所在寿春。《宋史?寿春府》载：「寿春府，寿春郡，紧，忠正*节度。本寿州。开宝中，废霍山、盛唐二县。*和六年，升为府。八年，以府之六安县为六安*。绍兴十二年，升安丰为*，以六安、霍丘、寿春三县来隶。三十二年，升寿春为府，以安丰*隶焉。隆兴二年，*使兼知安丰县事。干道三年，罢寿春，复为安丰*。崇宁户一十二万六千三百八十三，口二十四万六千三百八十一。贡葛布、石斛。县四：下蔡，[紧。]安丰，[望。]霍丘，[望。]寿春。[紧。绍兴初，隶安丰，三十二年为府，干道三年为倚郭。]」今寿春为寿县，属淮南市所管辖。宋代寿春关系位置，参考图。李简夫：《宋诗纪事?李宗易》载：「宗易字简夫，宛丘人。历官尚书屯田原外郎，知光化*事，仕至太常少卿，有诗集。」图：太昊祠现况。李常生摄影/8/29。九月，苏轼至颍州事。《诗案?与子由诗》载：「熙宁四年十月，轼赴杭州时，弟辙至颍州相别，后十一月到杭州本任，作颖州别子由诗云：『至今天下士，去莫如子猛。』苏辙送苏轼至颍州，兄弟二人一同拜望欧阳修。施宿《东坡先生年谱》熙宁四年()纪事：「至九月离陈，子由送至颍，同谒欧阳文忠公于颍上。」苏轼《颍州初别子由》其二诗云：「近别不改容，远别涕沾胸。咫尺不相见，实与千里同。人生无离别，谁知恩爱重。始我来宛丘，牵衣舞儿童。便知有此恨，留我过秋风。秋风亦已过，别恨终无穷。问我何年归，我言岁在东。离合既循环，忧喜迭相攻。悟此长太息，我生如飞蓬。多忧发早白，不见六一翁。」熙宁四年()苏轼与子由在颍州同谒欧阳修而别。苏轼离颍当在十月，近冬。苏辙《癸丑二月重到汝阴寄子瞻》其一诗云：「忆赴钱塘九月秋，同来颍尾一扁舟。退居尚有三师在，好事须为十日留。」熙宁六年()癸丑二月苏辙到颍州公干，赋诗。苏轼《祭欧阳文忠公夫人文》文云：「契阔艰难，见公汝阴。」元佑六年()九月，作于颍州。苏轼忆及熙宁四年()在颍州探访欧阳修事。苏轼《陪欧阳修燕西湖》诗云：「谓公方壮须似雪，谓公已老光浮颊。朅来湖上饮美酒，醉后剧谈犹激烈。」苏轼《欧阳少帅令赋所蓄石屏》诗云：「何人遗公石屏风，上有水墨希微踪。不画长林与巨植，独画峨嵋山西雪岭上万岁不老之孤松。」以上二诗均于熙宁四年()九月作于颍州。苏轼、苏辙陪欧阳修游颍州西湖。《续墨克挥犀》载：「东坡尝对欧公诵文与可诗曰：『美人却扇坐，羞落庭下花。』欧公笑曰：『与可无此句，与可拾得耳。』世徒知与可扫墨竹，不知其髙才兼诸家之妙，诗尤精絶。」孔繁礼系于此时。苏轼《六一泉铭》并叙文云：「欧阳文忠公将老，自谓六一居士。予昔通守钱塘，见公于汝阴而南。」元佑五年()十二月八日作于杭州。文中叙述与欧阳修于颍州见面拜望后，赴杭州上任。苏轼《钱塘勤上人诗集叙》文云：「而其退老于颍水之上，余往见之，则犹论士之贤者，唯恐其不闻于世也。至于负己者，则曰是罪在我，非其过。翟公之客负之于死生贵贱之间，而公之士叛公于瞬息俄顷之际。翟公罪客，而公罪己，与士益厚，贤于古人远矣。……公薨于汝阴，余哭之于其室。其后见之，语及于公，未尝不涕泣也。」熙宁七年()九月作于杭州。文中提及于颍州见欧阳修事。皇佑三年()欧阳修四十三岁，正月丙午，移知颍州，至郡，乐西湖之胜，将卜居焉。熙宁三年()欧阳修年六十四，知蔡州，号六一居士。熙宁四年()欧阳修告老退隐，七月归颍。苏轼与子由九月至颍，拜望欧阳修，相处甚欢。苏轼兄弟二人陪欧阳公燕西湖，欧阳少帅并令赋所蓄石屏。约九月底，子由北返陈州，苏轼南下赴杭。明年，欧阳修薨于颍州，苏轼涕泣。钱塘勤上人：乃惠勤，杭州僧，从欧阳修游三十年，与苏轼诗赋往还。苏轼《跋文忠公送惠勤诗后》文云：「始予未识欧公，则已见其诗矣。其后屡见公，得勤之为人，然犹未识勤也。熙宁辛亥，余出倅钱塘，过汝阴见公，屡属余致谢勤。到官不及月，以腊日见勤于孤山下，则余诗所谓『孤山孤绝谁肯庐，道人有道山不孤』者也。其明年闰七月，公薨于汝阴，而勤亦退老于孤山下，不复出游矣。又明年六月六日，偶至勤舍，出此诗，盖公之真迹，读之流涕，而勤请余题其后云。」熙宁六年()六月六日作于杭州。颍州西湖：《（明）正德颍州志?山川》载：「西湖，在州西北二里外，湖长十里，广三里，相传古时水深莫测，广袤相齐，胡金之后，*河冲荡，湮湖之半，然而，四时佳景尚在。前代明贤达士徃徃泛舟游□于是，湖南有欧阳文忠公书院基。」因颍州北侧泉水，时有泛滥，今西湖已佚，今有企业单位深掘一湖作为游乐区，已尽失西湖原味。明代正德时期的颍州与西湖的概略位置，见图。图：明代正德时期的颍州与西湖的概略位置图。?九月底，离颍州，出颍入淮。苏轼《出颍口初见淮山，是日至寿州》诗云：「我行日夜向江海，枫叶芦花秋兴长。长淮忽迷天远近，青山久与船低昂。寿州已见白石塔，短棹未转*茅冈。波平风软望不到，故人久立烟苍茫。」熙宁四年()九月末作于赴杭途中，出颍口，见寿州。苏轼《寿州李定少卿出饯城东龙潭上》诗云：「山鸦噪处古灵湫，乱沫浮涎绕客舟。未暇燃犀照奇鬼，欲将烧燕出潜虬。使君惜别催歌管，村巷惊呼聚玃猴。此地他年颂遗爱，观鱼并记老庄周。」熙宁四年()九月底、十月初作于寿州。苏轼《十月二日，将至涡口五里所，遇风留宿》云：「两山控吾前，吞吐久不嘬。」熙宁四年()十月作于赴杭途中。述及过涡口事。苏轼《濠州七绝》其一《涂山》云：「(并序：下有鲧庙，山前有禹会村。)川锁支祁水尚浑，地理汪罔骨应存。樵苏已入*能庙，乌鹊犹朝禹会村。」其二《彭祖庙》云：「(并序：有云母山，云：彭祖所采服也。)跨历商周看盛衰，欲将齿发斗蛇龟。空餐云母连山尽，不见蟠桃着子时。」其三《逍遥台》云：「(并序：庄子祠堂在开元寺，即墓为堂也。)常怪刘伶死便埋，岂伊忘死未忘骸？乌鸢夺得与蝼蚁，谁信先生无此怀。」其四《观鱼台》云：「欲将同异较锱铢，肝胆犹能楚越如。若信万殊归一理，子今知我我知鱼。」其五《虞姬墓》云：「帐下佳人拭泪痕，门前壮士气如云。仓*不负君王意，独有虞姬与郑君。」其六《四望亭》云：「(并序：太和中，刺史刘嗣之立，李绅以太子宾客分司东都，过濠，为作记。记今存而亭废者数年矣。)颓垣破楚没柴荆，故老犹言短李亭。敢请使君重起废，落霞孤鹜换新铭。」其七《浮山洞》云：「(并序：洞在淮尚。夏潦不能及，而冬不加高，故人疑其浮也。)人言洞府是鳌宫，升降随波与海通。共坐船中那得见，乾坤浮水水浮空。」熙宁四年()十月作于赴杭途中。作诗吟诵濠州七处游览胜地。颍口：颍口即颍河入淮河处，在寿县正阳关（颖上县沫河口）注入淮河，其位置，见图。淮山：苏轼顺颍河南下入淮河，往东望去，首入眼帘者应为八公山。八公山，位于安徽省寿县与淮南市八公山区两县区交界处，距寿县古城以北2公里，距淮南市区约20公里。八公山史上别名有淮山、楚山、淝陵、北山、寿春山等。《水经注》载：「淮水东径八公山北，山上有老子庙。」八公山位置，见图。图：颍河入淮河处概略位置图。寿州：北宋寿州州治为下蔡，即今凤台县。宋代寿州范围，即今淮南市，淮南市地理现况见图。凤台县位置，见图。图：淮南市地理现况图。图：宋寿州今凤台县概略位置图。图：北宋上蔡、淮河、龙潭、寿县、白塔寺等概略位置图。白石塔：北宋时，洛阳白马寺有一高僧，寻访地藏结庵遗址，来到八公山中，建造了一寺庙，修建了白塔。因为白马寺和白塔的关系，此寺就命名为白塔寺。经历北宋至清四个朝代，原寺已经不复存在。现在的白塔寺是在原址复建。《寿州府志》载：「白塔，在城西北二十二里之白塔山，山巅有白石塔，为下蔡故城内学宫。文丰山之东为庙，山上有白塔寺，皆北宋时所建。东坡出颍口见淮山，诗：『寿州已见白石塔。』即此时寿州治下蔡也，今塔庙尽废，仅遗址可辨耳。」今白塔寺的位置，见图；今白塔寺俯瞰，见图。图：八公山白塔寺俯瞰图。图：淮河侧禹会村、荆涂二山、涡河口、钟离县、浮山地理位置概况图。李定少卿：《挥尘前录》载：「又李定，字资深，元丰御史中丞，其孙方叔正民兄弟，皆显名一时，杨州人。又李定，嘉佑、治平以来，以风采闻，尝遍历天下诸路计度转运使。官制未行，老于正卿。乃敦老如冈之祖，盖济南人也。同姓名者凡三人，世亦多指而为一，不可不辩。」李定有三，不知苏轼所指为何人。城东龙潭：在凤台县城东0.5公里处，位于淮河东岸的紫金山下。山势直出淮河中流，奇山峭壁，山曾万状。壁下十几米有大洞，可容百余人，今地势已变。龙潭概略位置，见图。图：古濠州治钟离县（现为临淮镇）概略位置图。涡口：涡水与淮河交流处，见图。二水交会处现况，见图。两山：淮河东为涂山，西为荆山。二山在涡口前。相关位置，见图；涂山、荆山现况，见图。涂山：又名涂山。《太平寰宇记?涂山》载：「涂山，在(钟离)县西九十五里，春秋《左氏传》：『鲁诸大夫对孟孙曰：“禹会诸侯于涂山”。』」涂山地点也有诸多传说，然苏轼过涂山，当为淮河边的涂山，见图。涂山、荆山现况，见图。禹会村：《太平御览?禹会村》载：「《太康地记》曰：『涂山，古当涂国，夏禹所娶也。山西南又有禹村，盖禹会诸侯于涂山，在《禹贡》扬州之域。今九江当涂县有禹娶之地，今邑界有当涂故城存焉，即汉为县，后废。』《郡国志》曰：『平河县有当涂山，淮水出于荆山之左，当涂之右，奔流二山之间，而扬涛北注也。』」禹会村位置，见图；禹会村现况见图；禹会村旁的禹墟，见图。彭祖庙：《太平寰宇记?彭祖庙》载：「彭祖庙，在(濠州)子城上东北角。」《宋史?濠州》载：「濠州，上，钟离郡，团练。干道初，移戍藕塘，嘉定四年，始城定远县，复旧。崇宁户六万四千五百七十，口一十五万三千四百五十七。贡绢、糟鱼。县二：钟离，[望。]定远。[望。]」濠州治所钟离，即今凤阳县东北，或临淮镇东一带。临淮镇概略位置，见图。图：滁州定远县虞姬墓概略位置图。图：浮山地理位置图。云母山：《太平寰宇记?云母山》载：「云母山，一名濠子山，在(濠)州东南四十里。」距临淮镇东南四十里，今见东*大山、磨盘山，南有白云山、大洪山等，均距临淮镇二十余公里，云母山究竟指哪一座山，待考。概略位置，参考图。逍遥台?庄子祠?开元寺：《方舆胜览?濠州》载：「消遥台在开元寺后，唐开元中刺史梁延嗣累土为台，刻庄子像于其上。」《太平寰宇记?濠州》载：「南华真人冢在今州东二里，相传是庄周之墓，在今开元寺讲堂后。」今濠州开元寺已无迹可寻。另在商丘亦有庄子祠。观鱼台：《元和郡县志?庄周台》载：「庄周台，在县南七里。濠水经其前，庄子与惠子观鱼之所，又曰『观鱼台』。」今临淮镇南侧河道已乱，非宋代所见，观鱼台已佚。虞姬墓：虞姬墓今有两处，一处在灵璧；一处在滁州定远县。苏轼所文者，当属定远县的虞姬墓。《史记?项羽本纪》引「《集解》徐广曰：『一云姓虞氏。』《正义》括地志云：『虞姬墓在濠州定远县东六十里。长老传云项羽美人冢也。』」定远县虞姬墓地理位置，见图；虞姬墓现况，见图。浮山洞：《太平寰宇记?临淮山》载：「临淮山在(濠)州东九十五里，俯临长淮。山下有穴，去水一丈，淮水泛滥，其穴即上高，水减，其穴还低下，有似山浮，亦号浮山。」浮山地理位置，见图；浮山现况，见图。图：涡河与淮河交会处之涡河口现况。李常生摄影/09/04。图：涂山与荆山，右为涂山，左为荆山。李常生摄影/09/04。四望亭：苏轼文中已言：「记今存而亭废者数年矣。」遗址早佚。图：禹会村现况。李常生摄影/09/04。图：禹会村旁所考古挖掘过的禹墟。李常生摄影/09/04。图：定远二龙乡回族自治村的虞姬墓。李常生摄影/09/04。图：淮河南侧的浮山，今已无浮山洞。李常生摄影/09/04。十月。过泗洲、洪泽湖。苏轼《泗洲僧伽塔》云：「我昔南行舟系汴，逆风三日沙吹面。舟人共劝祷灵塔，香火未收旗脚转。回头顷刻失长桥，却到龟山未朝饭。」作于熙宁四年()十月。述及苏轼过泗洲僧伽塔。苏轼《龟山》云：「我生飘荡去何求，再过龟山岁五周。身行万里半天下，僧卧一庵初白头。」作于熙宁四年()十月。述及苏轼过龟山。苏轼《发洪泽，中途遇大风，复还》云：「风浪忽如此，吾行欲安归。挂帆却西迈，此计未为非。洪泽三十里，安流去如飞。居民见我还，劳问亦依依。」作于熙宁十年()十月。述及苏轼过洪泽，遇风，复还。苏轼《十月十六日记所见》云：「风高月暗水云*，淮阴夜发朝山阳。山阳晓雾如细雨，炯炯初日寒无光。」熙宁十年()十月作于赴杭途中。苏轼过淮阴。苏轼南下赴杭，九月底出颍，顺颍河南下，转淮河向东，过泗洲、洪泽湖，至楚州，再顺运河南下，至扬州，再过长江，续往南行。再宋代，洪泽湖面积较小，运河沿洪泽湖北而行。此路段，参考图。泗洲：《宋史?泗州》载：「泗州，上，临淮郡。建隆二年，废徐城县。干德元年，以楚州之盱眙、濠州之招信来属。建炎四年，复属濠州。绍兴十二年入金，后复。县三：临淮、虹、淮平。[上。绍兴二十一年，地入于金，析临淮地置今县。南渡后，有淮平无盱眙，盖盱眙县即招信*也。]」北宋为淮南东路泗州，州治泗洲城。天长县从扬州划入泗洲曾为州治。元朝时，属淮安路。至元十三年（），降为下州。明朝设有凤阳府泗州直隶州管辖，明朝*府官方认定此地为明太祖朱元璋的出生地。明清时州城屡遭洪水淹没，康熙时（）陷入洪泽湖，至康熙三十五年（）全城彻底被泥沙埋没。乃寄治盱眙县。由于淮河流域的洪涝灾害和地陷，泗洲城消失。乾隆四十二年（），泗州徙治旧虹县县城，同时撤废虹县(后发展成今泗县)。民国元年（），撤废泗州直隶州。0年，开始勘探并确定古泗州城的四址范围，年12月19日，来自全国各地的文物考古专家者汇聚盱眙，经过三年多考古发掘，已确定了古城遗址范围。洪泽湖在宋代的面积还是很小（或也学者认为宋代尚无洪泽湖），后来由于*河河道的屡次变迁，再加上大规模的泛滥，让洪泽湖的面积逐渐加大。泗州城原位于汴河(其实被宋代整修成运河)与淮河交会处，洪泽湖扩大，京杭大运河形成，汴河失去功能。清康熙时代，泗州城淹于湖底。北宋时，泗州城市交通要道，苏轼南下江南、北上汴京，均要经过泗州，泗州当时有寺有塔，均留下苏轼遗迹，可惜后来都埋于湖底，不知所在。有关泗州沉底洪泽湖事，已于《第三次进京与父丧返乡》篇中详述述及。宋代淮河、汴河与洪泽湖段概况，见图；洪泽湖区域现今概略地形，见图。僧伽塔：《太平广记》卷九十六载：「僧伽大师，西域人也。俗姓何氏。唐龙朔初来游北土，隶名于楚州龙兴寺。后于泗州临淮县信义坊乞地施标，将建伽蓝。于其标下，掘得古香积寺铭记，并金像一躯，上有普照王佛字，遂建寺焉。唐景龙二年，中宗皇帝遣使迎师入内道场，尊为国师。寻出居荐福寺。……一日，中宗于内殿语师曰：『京畿无雨已是数月，愿师慈悲解朕忧迫。』师乃将瓶水泛洒，俄顷阴云骤起，甘雨大降。中宗大喜，诏赐所修寺，额以临淮寺为名，师请以普照王字为名，葢欲依金像上字也，中宗以照字是天后庙讳，乃改为普光王寺，仍御笔亲书其额以赐焉。至景龙四年三月二日，于长安荐福寺端坐而终，中宗即令于荐福寺起塔漆身供养，俄而大风歘起，臭气徧满于长安。中宗问曰：『是何祥也？』近臣奏曰：『僧伽大师化缘在临淮，恐是欲归彼处，故现此变也。』中宗黙然心许，其臭顿息，顷刻之间，奇香郁烈，即以其年五月，送至临淮起塔供养，即今塔是也。」图：宋代淮河、汴河与洪泽湖段概况图。图：洪泽湖区域现今概略状况图。释僧伽：是唐代高僧，相传是「大势至菩萨」的化身。西域人，年少出家，东行传法，曾经行过大半个中国。特别是他曾经在江淮这一带治水抗灾，医病救人等。僧伽寺的原址因为泗洲城没入洪泽湖底，确切位置已不可查。龟山：《舆地纪胜》卷四十四《盱眙*》载：「龟山在盱眙县北三十里，其西南上有绝壁，下有重渊。」《清一统志》卷一三四《泗州》载：「上龟山在盱眙县西南一里。」又：「下龟山在盱眙县东北三十里。」现今龟山已经沉入淮河河道中。今该区淮河岸尚有龟山村，早期，龟山当在其西侧。有关龟山之详细说明，已于《第三次进京与父丧返乡》篇中详述述及。龟山位置，参考图。洪泽湖区域现今概略状况，见图。淮阴：此淮阴位于泗水与淮河交叉处磨盘口，后泗水为*河所侵，淮阴即位于*河与淮河交叉处。此淮阴非现在淮安市中的淮阴区。《宋史?楚州》载：「楚州，县四：山阳，[望。建炎间入于金，绍兴元年收复。绍定元年，升淮安*，改县为淮安。]盐城，[上。有九盐场。建炎间入于金，绍兴元年隶涟水，三年，又来属。]淮阴，[中。绍兴五年，废为镇，六年，复。嘉定七年，徙治八里庄。]宝应。[紧。宝庆三年，升为宝应州，而县如故。]」宋代淮阴位置，见图。山阳：宋时为楚州辖县。绍定元年，升淮安*，改县为淮安。山阳在唐代、北宋、南宋均为楚州的首县；明、清时期均为淮安府的首县。年因为与陕西省山阳县同名，改为淮安县（即今淮安市淮安区）。参考图、。洪泽：《元丰九域志?淮南路》载：「楚州。中，淮阴。州西四十里，五乡。十八里河、洪泽、渎头三镇。」北宋时，位于洪泽湖北侧，由于洪泽湖逐渐扩大的原因，遂已埋入洪泽湖底。此洪泽非今日之洪泽县。参考图、。十月下旬。抵扬州事。苏轼《广陵会三同舍，各以其字为韵，仍邀同赋》其一《刘贡父》云：「去年送刘郎，醉语已惊众。如今各漂泊，笔砚谁能弄。我命不在天，羿彀未必中。作诗聊遣意，老大慵讥讽。夫子少年时，雄辩轻子贡。尔来再伤弓，戢翼念前痛。广陵三日饮，相对怳如梦。况逢贤主人，白酒泼春瓮。竹西已挥手，湾口犹屡送。羡子去安闲，吾邦正喧哄。」其二《孙巨源》云：「三年客京辇，憔悴难具论。挥汗红尘中，但随马蹄翻。人情贵往返，不报生祸根。坐令平生友，终岁不及门。南来实清旷，但恨无与言。不谓广陵城，得逢刘与孙。异趣不两立，譬如王孙猿。吾侪久相聚，恐见疑排拫。我褊类中散，子通真巨源。绝交固未敢，且复东南奔。」其三《刘莘老》云：「江陵昔相遇，幕府称上宾。再见明光宫，峨冠挹搢绅。如今三见子，坎坷为逐臣。朝游云霄间，欲分丞相茵。暮落江湖上，遂与屈子邻。了不见愠喜，子岂真可人。邂逅成一欢，醉语出天真。士方在田里，自比渭与莘。出试乃大谬，刍狗难重陈。岁晚多霜露，归耕当及辰。」熙宁十年()十月初作于扬州。广陵会刘贡父、孙巨源、刘莘老。《乌台诗案?扬州赠刘挚孙洙》载：「熙宁四年十月内，赴杭州通判，到扬州，有刘攽并馆职孙洙、刘挚，皆在本州岛。偶然相聚数日，别后，轼作诗三首，各用逐人字为韵。」述及苏轼在扬州与三人会面事。苏轼《西江月(三过平山堂)》词云：「三过平山堂下，半生弹指声中。十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。休言万事转头空，未转头时皆梦。」作于元丰二年()四月。熙宁四年()年，苏轼过扬州，第一次入平江堂。图：宋代与现代扬州关系位置图。广陵：即今扬州。《宋史?扬州》载：「扬州，大都督府，广陵郡，淮南节度。熙宁五年，废高邮*，并以县隶州。元佑元年，复高邮*。旧领淮南东路兵马钤辖。建炎元年，升帅府。二年，高宗驻跸。四年，为真、扬镇抚使，寻罢。嘉定中，淮东制置开幕府于楚州，仍兼安抚。崇宁户五万六千四百八十五，口十万七千五百七十九。贡白苎布、莞席、铜镜。县一：江都。[紧。熙宁五年，省广陵县入焉。]南渡后，增县二：广陵，[紧。]泰兴。[中。旧隶泰州，绍兴五年来属。十年，又属泰州。十二年，又来隶，以柴墟镇延冷村隶海陵。二十九年，尽仍旧。]」宋代与现代扬州关系位置，见图。刘贡父：刘攽(—)字贡父。先世为彭城人，西晋末年，迁庐陵。庆历六年（）进士。历任汝州推官，至和二年乙未（）调江阴县主簿，嘉佑二年丁酉（）担任庐州推官等。嘉佑八年癸卯（），入京为国子监直讲，迁馆阁校勘。宋神宗熙宁初年同知太常礼院，因反对新法通判泰州，以集贤校理、判登闻检院、户部判官知曹州。曾助司马光修《资治通鉴》，专治汉史。元丰八年（），由衡州盐仓起知襄州，元佑初年召拜中书舍人。四年卒，年六十七。熙宁四年十月，刘贡父应任通判泰州，于扬州与苏轼遇。刘攽为刘敞弟，《宋史?刘攽传》载：「攽字贡父，与敞同登科，仕州县二十年，始为国子监直讲。欧阳修、赵槩荐试馆职，御史中丞王陶有夙憾，率侍御史苏宷共排之，攽官已员外郎，纔得馆阁校勘。熙宁中，判尚书考功、同知太常礼院。诏封太祖诸孙行尊者为王，奉太祖后。攽言：『礼，诸侯不得祖天子，当自奉其国之祖。宜崇德昭、德芳之后，世世勿降爵，宗庙祭祀，使之在位，则所以褒扬艺祖者着矣。』后二王绍封，如攽议。方更学校贡举法，攽曰：『本朝选士之制，行之百年，累代将相名卿，皆由此出，而以为未尝得人，不亦诬哉。愿因旧贯，毋轻议改法。夫士修于家，足以成，亦何待于学官程课督趣之哉。』王安石在经筵，乞讲者坐。攽曰：『侍臣讲论于前，不可安坐，避席立语，乃古今常礼。君使之坐，所以示人主尊德乐道也；若不命而请，则异矣。』礼官皆同其议，至今仍之。考试开封举人，与同院王介争詈，为监察御史所劾罢。礼院廷试始用策，初，考官吕惠卿列阿时者在高等，讦直者反居下。攽覆考，悉反之。又尝诒安石书，论新法不便。安石怒摭前过，斥通判泰州，以集贤校理、判登闻检院、户部判官知曹州。曹为盗区，重法不能止。攽曰：『民不畏死，奈何以死惧之。』至，则治尚宽平，盗亦衰息。为开封府判官，复出为京东转运使。部吏罢软不逮者，务全安之。徙知兖、亳二州。吴居厚代为转运使，能奉行法令，致财赋，乃追坐攽废弛，黜监衡州盐仓。哲宗初，起知襄州。入为秘书少监，以疾求去，加直龙图阁、知蔡州。于是给事中孙觉胡宗愈、中书舍人苏轼范百禄言：『攽博记能文章，*事侔古循吏，身兼数器，守道不回，宜优赐之告，使留京师。』至蔡数月，召拜中书舍人。请复旧制，建紫微阁于西省。竟以疾不起，年六十七。攽所著书百卷，尤邃史学。作东汉刊误，为人所称。预司马光修资治通鉴，专职汉史。为人疏儁，不修威仪，喜谐谑，数用以招怨悔，终不能改。」竹西：禅智寺又名竹西寺，本为隋炀帝的行宫，后舍宫为寺，为唐代名寺。杜牧有诗：「谁知竹西路，歌吹是扬州」。大文豪李白、杜牧、张祜、欧阳修、苏东坡、王士桢、郑板桥、曹雪芹、孔尚任、吴敬梓等均在竹西留下名作。现竹西公园年在古竹西寺遗址上兴建，占地亩，然其中规划陈旧，且已破烂不堪。竹西公园位置参考图；竹西公园现况参考图。图：今扬州竹西公园概略位置图。湾口：湾口即扬州茱萸湾，《舆地纪胜》载：「《元河郡县志》云：「在江阳县东北九里，隋仁寿四年开，以通漕运。其侧有茱萸村。」茱萸湾在今扬州入城之老运河与新运河交叉口处。今茱萸湾地区已被开辟为游乐园区，附近有玉器古镇，为扬州著名观光区。精确位置，见图：今湾口地区的玉器古镇，参考图。孙巨源：孙洙(—)，字巨源，广陵人。未冠擢进士。任史馆检讨、同知谏院，因反新法，力求补外，得知海州。《宋史?孙洙传》载：「孙洙字巨源，广陵人。羁丱能文，未冠擢进士。包拯、欧阳修、吴奎举应制科，进策五十篇，指陈*体，明白剀切。韩琦读之，太息曰：『恸哭流涕，极论天下事，今之贾谊也。』再迁集贤校理、知太常礼院。」又：「元丰初，兼直学士院。澶州河平，作灵津庙，诏洙为之碑，神宗奬其文。擢翰林学士，纔踰月，得疾。时参知*事阙，帝将用之，数遣中使、尚医劳问。入朝期日，洙小愈，在家习肄拜跽，偾不能兴，于是竟卒，年四十九。帝临朝嗟惜，常赙外赐钱五十万。洙博闻强识，明练典故，道古今事甚有条理。出语皆成章，虽对亲狎者，未尝发一鄙语。文词典丽，有西汉之风。士大夫共以丞辅期之，不幸早世，一时悯伤焉。洙博闻强识，明练典故，道古今事甚有条理。出语皆成章，虽对亲狎者，未尝发一鄙语。文词典丽，有西汉之风。士大夫共以丞辅期之，不幸早世，一时悯伤焉。」苏轼过扬时，孙洙将赴海州任。刘莘老：刘挚(—)字莘老，永静*东光县(今属河北)人。嘉佑进士。熙宁四年七月谪监衡州盐仓，道经扬州，与苏轼相会。《宋史?刘挚传》载：「挚嗜书，自幼至老，未尝释卷。家藏书多自雠校，得善本或手抄录，孜孜无倦。少好礼学，其究三礼，视诸经尤粹。晚好春秋，考诸儒异同，辨其得失，通圣人经意为多。其教子孙，先行实，后文艺。每曰：『士当以器识为先，一号为文人，无足观矣。』跂能为文章，遭*事，为官拓落，家居避祸，以寿终。」苏轼过扬时，刘挚正经扬赴衡任。图：扬州湾口(茱萸湾)概略位置图。图：扬州大明寺平山堂位置图。平山堂：《舆地纪胜?扬州》载：「在州城西北五里大明寺侧。庆历八年二月，欧公来牧是邦，为堂于大明寺庭之神隅(指西南方)，江南诸山，拱列檐下，若可攀取，因目之曰平山堂。」沈括为之记。荆公诗云：『城北横岗走翠虬，一堂高视两三州。淮岑日对朱栏出，江岫云齐碧瓦浮。』苏子由诗云：『堂上平看江上山，晴光千里对凭栏。海门仅可一二数，云梦犹吞八九宽。』」《扬州府志?卷二十五?寺观》载：「大明寺，在城西北五里，即古栖零寺，以其在隋宫西，又名西寺。」又谓：李白、白居易均登过此塔。大明寺迄今已有1,多年，平山堂位于大明寺西南侧，今大明寺内有梁思成先生设计之鉴真和尚纪念馆。且近年寺内增建许多建设，大明寺不仅为佛教圣地，也为扬州重要观光区。欧阳修建平山堂，其目的是专供文人吟诗作赋的场所。平山堂于元代曾一度荒废，明代万历年间重新修葺。清代咸丰年间，山堂毁于兵火，后重建于清同治九年（）。依苏轼《西江月》词中说明为三过平江堂，其中第一次，即是任杭倅南下之时。第二次为熙宁七年()，自杭赴密州任时。第三次过平山堂为元丰二年()四月，苏轼由徐州赴湖州任时，经过扬州，三赴平山堂。平山堂位置参考图；今平山堂外观，见图。图：扬州竹西公园图。李常生摄影/06/08。图：今湾口地区的玉器古镇。李常生摄影/06/08。图：今平山堂建筑现况。李常生摄影/06/08。十一月初旬，苏轼于润州。苏轼《游金山寺》云：「我家江水初发源，宦游直送江入海。闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。……江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物。(是夜所见如此。)江山如此不归山，江神见怪警我顽。我谢江神岂得已，有田不归如江水。」熙宁四年()十一月作作于润州。宋代，金山仍属江心岛。苏轼江心所见，今仍无法探究为何物？苏轼《甘露寺》云：「江山岂不好，独游情易阑。但有相牺人，何必素新欢。我欲访甘露。当途无闲官。二子旧不识。欣然肯联鞍。古郡山为城。层梯转朱栏。楼台断崖上。地窄天水宽。一览吞数州。山长江漫漫。却望大明寺。惟见烟中竿。狠石卧庭下。穹隆如伏羱。缅怀卧龙公。挟策事琱钻。一谈收猘子。再说走老瞒。名高有余想。事徃无留观。萧翁古铁镬。相对空团团。坡陁受百斛。积雨生微澜。泗水逸周鼎。渭城辞汉盘。」熙宁四年()十一月作作于润州。述及甘露寺。苏轼《自金山放船至焦山》云：「金山楼观何耽耽。撞钟击皷闻淮南。焦山何有有修竹。采薪汲水僧两三。」熙宁四年()十一月作于润州。苏轼自金山放船至焦山。苏轼出扬州，至瓜洲渡过长江，至长江南岸之润洲(今镇江)，因长江摆尾，江岸至今已向北移近四里路。宋代润洲有两岛，即金山、焦山，今金山已入陆，焦山依旧为岛，然已为江中湿地所困；北固山属半岛，但已位在内江。金山有金山寺，焦山有定慧寺，北固山有甘露寺。长江南岸，运河入江处为西津渡，长江北岸，运河入江处为瓜洲渡。苏轼自扬州至润州行程图，参考图；古代润扬之间长江假想图，参考图。图：苏轼自扬州至润州行程图。金山寺：《舆地纪胜》载：「梁天监四年，武帝亲临泽心寺。设水陆会，今寺巾尚有梁王殿，《寰宇记》云：『在城东南扬子江中。』按《图经》云：『本名浮玉山，因头陁开山得金，故名浮玉山。』诗人多留题。」金山位于镇江市区西北约2公里，占地面积约10公顷。原是屹立在长江中的一个岛屿。由于沧桑变迁，长江改道，清末金山逐渐与南岸相连。清末「骑驴上金山」风行一时。康熙皇帝于年秋登临金山，因观其地景，江天一色，故将金山寺赐名「江天禅寺」，沿袭至今。金山寺内早年还藏有《四库全书》的文宗阁，建于乾隆四十四年（），原址位于紧邻金山寺（江天禅寺）旁的江心洲上，四面环水。金山寺位置参考图、；金山寺现况，参考图。图：宋代润扬地区长江假想地形图。图：现代镇江与长江概略关系图。焦山：《舆地纪胜?镇江》载：「焦山在江中，金蕉二山相去十五里，《唐图经》云：「后汉焦先尝隐此山，因以为名。……山彷又有海门二山。」焦山位于镇江市区北长江之中，上有定慧寺，寺院楼阁掩映山林之中，故有「焦山山裹寺」之说。定慧寺东有焦山碑林，藏着历代碑刻四百余方，焦山与金山隔江相望，镇江名胜以金焦二山著称，各有特色。焦山位置，参考图、；焦山现况，参考图。甘露寺：《舆地纪胜》载(摘录)：「在北固山，唐李德裕建，时甘露将此山，因名。又《寰宇记》云：『在城东角土山上。下临大江，晴明轩槛上见扬州。』」甘露寺，为位于镇江市北固山山巅的一座佛教寺院，曾有宋代辛弃疾词《京口北固山怀古》、苏轼诗《甘露寺》著称。该寺建于东吴甘露元年（），相传是三国时蜀刘备在东吴招亲处。甘露寺有一铁塔位于天王殿东北，为唐宝历元年（）卫公李德裕建，又称卫公塔。北宋元丰元年（）迁建于今址，后屡毁屡建。原为七层，上部三层于十九世纪末倾倒，现存四层，其中基座以及下两层仍为宋代原物，第三、四层为明代遗物。北固山位置，参考图、；北固山甘露寺现况，参考图。泗水：历史上，泗水汇集过古反水、古睢水、沂水等诸多著名河流入淮。发源于山东省蒙山南麓，是流经徐淮大地上的一条古河道，后为*河夺道。白居易《长相思》云：「汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。」白居易此词已经明显的说明了泗水、汴水的地理位置。古汴水、泗水位置参考图。图：北宋时，北方水系图。图：金山与金山寺。李常生摄影10/12/。图：北固山眺望焦山。李常生摄影08/20/。图：北固山甘露禅寺。李常生摄影/08/20。苏轼过苏州。苏轼《王元之画像赞》并序云：「故翰林王公元之，以雄文直道独立当世，足以追配此六君子者。方是时，朝廷清明，无大奸慝。然公犹不容于中，耿然如秋霜夏日，不可狎玩，至于三黜以死。有如不幸而处于众邪之间，安危之际，则公之所为，必将惊世绝俗，使斗筲穿窬之流，心破胆裂，岂特如此而已乎？始余过苏州虎丘寺，见公之画像，想其遗风余烈，愿为执鞭而不可得。其后为徐州，而公之曾孙汾为兖州，以公墓碑示余，乃追为之赞，以附其家传。」元丰元年()六月作于徐州。熙宁四年十月，苏轼始过苏州，登虎丘见王元之画像。苏轼《舍铜龟子文》云：「苏州报恩寺重造古塔，诸公皆舍所藏舍利。予无舍利可舍，独舍盛舍利者，敬为四恩三有舍之。」或熙宁四年()作于苏州。苏轼出过苏州，登虎丘见王元之画像，舍铜龟子，重造报恩寺古塔。王元之：王禹偁（年－1），字符之，济州巨野（今山东巨野）人。出身清寒，世代务农。宋太宗太平兴国八年（）中进士，最初担任成武县主簿。端拱元年（），被召见入京，担任右拾遗、直史馆。后来历任左司谏、知制诰、翰林学士。为人刚直，敢直言进谏，曾三次被贬职：于淳化二年（），一贬商州，于至道元年，二贬滁州，于咸平元年（），三贬*州。宋真宗咸平四年(1)徙蕲州，卒于任，年四十八。欧阳修十分仰慕王禹偁，曾作《书王元之画像侧》。《宋史?王禹偁传》载：「王禹偁字符之，济州巨野人。世为农家，九岁能文，毕士安见而器之。太平兴国八年擢进士，授成武主簿。徙知长洲县，就改大理评事。同年生罗处约时宰吴县，日相与赋咏，人多传诵。端拱初，太宗闻其名，召试，擢右拾遗、直史馆，赐绯。故事，赐绯者给涂金银带，上特命以文犀带宠之。即日献端拱箴以寓规讽。」又：「禹偁词学敏赡，遇事敢言，憙臧否人物，以直躬行道为己任。尝云：『吾若生元和时，从事于李绛、崔羣间，斯无媿矣。』其为文著书，多涉规讽，以是颇为流俗所不容，故屡见摈斥。所与游必儒雅，后进有词艺者，极意称扬之。如孙何、丁谓辈，多游其门。有小畜集二十卷、承明集十卷、集议十卷、诗三卷。子嘉佑、嘉言俱知名。嘉佑为馆职，寇准曰：『吾尹京，外议云何？』对曰：『人言丈人且入相。』准曰：『于吾子意何如？』嘉佑曰：『以愚观之，不若不为相之善也，相则誉望损矣。自古贤相，所以能建功业、泽生民者，其君臣相得，如鱼之有水，故言听计从，而臣主俱荣。今丈人负天下重望，中外有太平之责焉，丈人于明主，能若鱼之有水乎？』准大喜，执其手曰：『元之虽文章冠天下，至于深识远虑，或不逮吾子也。』嘉佑官不显。嘉言以进士第为江都簿，真宗尝观禹偁奏章，嗟美切直，因访其后，宰相以嘉言闻。即召对，擢大理评事，至殿中侍御史。」汾：王禹偁曾孙。《宋史?王禹偁(附载)》载：「曾孙汾举进士甲科，仕至工部侍郎，入元佑*籍。」苏州虎丘寺：《方舆胜览?平江府》载：「虎丘山在城西北九里，又名海涌山，遥望平田中一小丘。越絶书吴王阖庐葬虎丘山下，发五都之士十万人共治葬，穿土为川，积壤为丘。池广六十歩，水深一丈五尺。铜棺三重，澒池六尺。*金珠玉为鳬鴈，扁诸之剑、鱼肠之剑在焉。葬三日，金精上腾为白虎，蹲踞于上。○《世说》：『始皇尝登此阜，将发塜取寳锷，俄有白虎，始皇拔剑刺虎，虎隠入山，因名虎丘。后避唐讳，改虎为武。』山有云岩寺。○范至能再到诗：『不过溪桥又两年，偶随笻竹访幽禅。有縁再踏云岩路，无处重寻石井泉。拟辍半山分座住，先携一枕借床眠。觉来饱吃红莲饭，正是塘东稻熟天。』○叶正则诗：『虎丘之名岁二千，虎丘之丘何眇然。众山争髙隠日月，笑此拳石埋平田。虽然培塿疑异物，划开阴崖十丈悬。冡中有恨索遗指，亭上无语传枯禅。徧是吴人爱山急，逐面分方夸凭立。屋承隋、唐良穏称，墨题熙丰尚新湿。松梢莫遗风雨横，石盘自添苔藓涩。春来春去吴人逰，足蠒层颠踣应泣。』」相传远古时期，虎丘为汪洋大海中的小岛，故今有「海涌峰」石碑。春秋时为吴王阖闾的行宫，阖闾死后亦葬于此。东晋时，司徒王珣及其弟司空王珉各自在山中营建别墅，后来舍宅为虎丘山寺。唐代，为避唐高祖李渊祖父李虎名讳，虎丘一度改名武丘，虎丘山寺亦易名为武丘报恩寺。宝历元年（），白居易任苏州刺史，开凿了一条长七里的山塘河，并引水环山。北宋至道中，知州魏庠奏改虎丘山寺为云岩禅寺。虎丘现有的佛塔是五代后周显德六年（）至北宋建隆二年（）时建造。清初虎丘最盛时期，康熙帝和乾隆帝都曾六次南巡，每次下江南都要光临虎丘。太平天国时，虎丘山寺毁于战火。同治十年（）起山寺殿宇略有恢复。文革时，虎丘再遭破坏。文革结束后，整修工作得以继续，逐步进行维修、保护和复原。虎丘位置参考图；今虎丘概况，参考图。报恩寺与古塔：报恩寺塔位于苏州市报恩寺内，俗称北寺塔。南朝·梁中大通四年（）建十一层塔。唐开元二十六年（），通玄寺易名「开元寺」。北周显德年间，钱镠移支硎山报恩寺额于原开元寺址，从此定名为报恩寺。南宋绍兴二十三年（）改建成八面九层塔，砖身木檐，高76米。《尧峰文钞?重修报恩寺记》载：「报恩寺直府治卧龙街之北，俗但谓之北寺。宋世佛日崧法师道场也，按《郡志》在孙吴时为通玄寺，在唐为开元寺，至吴越有国始易今名。宋崇寜中加号万岁，寻以崧法师开演华严疏钞于此，敕为贤首教寺其地，故有塔十一层，凡再建再毁。绍兴末，行者大圆重建始去其二级为九层，明隆庆中又不戒于火，僧如金重建，推为一郡浮图之冠，盖此寺屡兴屡废，踰千载矣！」苏州报恩寺概略位置，见图；报恩寺塔(今北塔)现况，见图。图：虎丘概略位置图。图：苏州虎丘现况图。李常生摄影/5/27。图：苏州报恩寺概略位置图。图：报恩寺塔(今北塔)。李常生摄影/9/10。《吴郡志》载：「报恩寺在长洲县西北，即吴先生母吴夫人舍宅所建，通寺基也。支硎山亦有报恩寺，或云钱氏建，移额于此寺。有小院五，曰文殊、曰法华、曰泗州、曰水陆、曰普贤，有塔十一级，兵烬后，有行者金大圆幕众复建，仅能九级，所费计数十万缗。寺有卧佛，北人多呼为卧佛寺。旧有不染尘观音像，高数丈。今复塑者，徒存其名矣！」报恩寺位置，参考图；报恩寺塔现况，参考图。或过临平。《冷斋夜话?东坡称道潜之诗》载：「东吴僧道潜，有标致。尝自姑苏归湖上，经临平，作诗云：『风蒲猎猎弄轻柔，欲立蜻蜓不自由。五月临平山下路，藕花无数满汀洲。』东坡赴官钱塘，过而见之，大称赏。已而相寻于西湖，一见如旧。」或为此时事。临平：北宋端拱元年(）始建镇，临平得名于临平湖。临平，今为浙江省杭州市余杭区临平街道，附近尚有临平山。宋代运河自秀州(嘉兴)南行过崇德、长安镇、临平镇，至杭州，今临平老区距杭州市中心约25公里。宋代运河与临平镇之关系位置，见图、；临平山远眺，见图。图：宋代运河与临平镇关系位置图。图：临平山概略位置图。图：临平山远眺。李常生摄影/6/5。熙宁四年()十月二十八日，到杭州。施宿《东坡先生年谱》熙宁四年()辛亥纪事：「十一月到杭。时杭守沈遘。遘去，陈襄代；襄去，杨绘代。终先生任更三守。」傅藻《东坡纪年录》熙宁四年()纪事：「十一月到杭州。」王宗稷《东坡先生年谱》熙宁四年()辛亥纪事：「十一月到任，有《初到杭州寄子由两绝》。」王文诰《苏文忠公诗编注集成总案?卷七》熙宁四年()辛亥十一月纪事：「二十八日到杭州通判，任居北厅。（成化《杭州府志》载：『唐，州治在凤凰山柳浦西。即凤凰山之右是也。唐光化三年，吴越王镠以唐州治扩而大之，依山阜以为宫室，名曰“镇海*使院”，宋自钱氏纳土，即国为州治。』《名胜志》云：『隐秀斋，在府治通判北厅，苏轼书。』)」《咸淳临安志?人物》载：「沈立，和州人，是月(十二月)庚申，以知越州移知除审官西院(知杭)。」《诗案?与王诜往来诗赋》载：「是时张靓、俞希旦作监司。」《鸡肋集?上杭州教官吕穆仲书》，文作于本年。时吕穆仲为杭州教官。苏轼《自径山回得吕察推诗用其韵招之宿湖上》诗云：「多君贵公子，爱山如爱色。心随叶舟去，梦绕千山碧。新诗到中路，令我喜折屐。」熙宁五年()七月作于杭州。苏轼于熙宁四年()辛亥十月二十八日，到杭州任，其时，沈立为太守；张靓、俞希旦作监司；吕穆仲为杭州教官。沈遘：沈遘，字文通，浙江杭州人。知杭时，曾以西湖为放生池，禁捕鱼，百姓不敢吃青蛙。《宋史?沈遘传》载：「沈遘字文通，钱塘人。以荫为郊社斋郎。举进士，廷唱第一，大臣谓已官者不得先多士，乃以遘为第二。通判江宁府，归，奏本治论。仁宗曰：「近献文者率以诗赋，岂若此十篇之书为可用也。」除集贤校理。顷之，修起居注，遂知制诰。以父扶坐事免，求知越州，徙杭州。为人疏隽博达，明于吏治，令行禁止。民或贫不能葬，给以公钱，嫁孤女数百人，倡优养良家子者，夺归其父母。善遇僚宷，皆甘乐倾尽为之耳目，刺闾巷长短，纤悉必知，事来立断。禁捕西湖鱼鳖，故人居湖上，蟹夜入其篱间，适有客会宿，相与食之，旦诣府，遘迎语曰：「昨夜食蟹美乎？」客笑而谢之。小民有犯法，情稍不善者，不问法轻重，辄刺为兵，奸猾屏息。提点刑狱鞫真卿将按其状，遘为稍弛，而刺者复为民。嘉佑遗诏至，为次于外，不饮酒食肉者二十七日。召知开封府，迁龙图阁直学士，治如在杭州。蚤作视事，逮午而毕，出与亲旧还往，从容燕笑，沛然有余暇，士大夫交称其能。拜翰林学士、判流内铨。丁母忧，英宗闵其去，赉*金百两，仍命扶丧归苏州。既葬，庐墓下，服未竟而卒，年四十，世咨惜之。」陈襄：陈襄（－）字述古，福州侯官人，世称古灵先生。《宋史?陈襄传》载：「陈襄字述古，福州候官人。少孤，能自立，出游乡校，与陈烈、周希孟、郑穆为友。时学者沉溺于雕琢之文，所谓知天尽性之说，皆指为迂阔而莫之讲。四人者始相与倡道于海滨，闻者皆笑以惊，守之不为变，卒从而化，谓之『四先生』。襄举进士，调浦城主簿，摄令事。县多世族，以请托胁持为常，令不能制。襄欲稍革其俗，每听讼，必使数吏环立于前，私谒者不得发，老奸束手。民有失物者，贼曹捕偷儿至，数辈相撑拄，襄语之曰：『某庙钟能辨盗，犯者扪之辄有声，余则否。』乃遣吏先引以行，自率同列诣钟所祭祷，阴涂以墨，而以帷蔽之。命羣盗往扪，少焉呼出，独一人手无所污，扣之，乃为盗者；盖畏钟有声，故不敢触，遂服罪。知河阳县，始教民种稻。富弼为郡守，一见即礼遇之。襄留意教化，进县子弟于学。或谗之于弼，谓其诱邑子以资过客，弼疑焉。人劝毁学舍以塞谤，不听。久之，弼以语襄，襄曰：『自反而缩，虽千万人往矣。公苟有惑志，何名知己。』益讲说不少懈。弼由是愈益奇之，及入相，荐为秘阁校理、判祠部。译经僧死，遗表度十僧，列子庙三年度一道士，皆抑不行。知常州，运渠横遏震泽，积水不得北入江，为常、苏二州病。襄度渠之丈尺与民田步亩，定其数，授以浚法。未几，遂削望亭古堰，水不复积。入为开封府推官、盐铁判官。神宗立，奉使契丹，以设席小异于常，不即坐。契丹移檄疆吏，坐出知明州。明年，同修起居注，知谏院，改侍御史知杂事。论青苗法不便，曰：『臣观制置司所议，莫非引经以为言，而其实则称贷以取利，事体卑削，贻中外讥笑。是特管夷吾、商鞅之术，非圣世所宜行。望贬斥王安石、吕惠卿以谢天下。』又乞罢韩绛*府，以杜大臣争利而进者，且言韩维不当为中丞，刘述、范纯仁等无罪，宜复官。皆不听，而召试知制诰。襄以言不行，辞不肯试，愿补外。安石欲以为陕西转运使，帝惜其去，留修起居注。襄恳辞，手诏谕之，乃就职。踰年，为知制诰，安石又欲出之，帝不许。寻直学士院，安石益忌之，擿其书诏小失，出知陈州，徙杭州，以枢密直学士知通进、银台司兼侍读，判尚书都省。卒，年六十四，赠给事中。襄莅官所至，必务兴学校。平居存心以讲求民间利病为急。既亡，友人刘寻视其箧，得手书累数十幅，盈纸细书，大抵皆民事也。在经筵时，神宗顾之甚厚，尝访人材之可用者。襄以司马光、韩维、吕公着、苏颂、范纯仁、苏轼至于郑侠三十三人对，谓光、维、公着皆股肱心膂之臣，不当久外；谓侠愚直敢言，发于忠义，投窜瘴疠，朝不谋夕，愿使得生还。帝不能尽用。」杨绘：本篇后文有详述。沈立：沈立字立之，历阳人。举进士，签书益州判官，提举商胡埽。《宋史?沈立传》载：「沈立字立之，历阳人。举进士，签书益州判官，提举商胡埽。采摭大河事迹、古今利病，为书曰河防通议，治河者悉守为法。迁两浙转运使。苏、湖水，民艰食，县戒强豪民发粟以振，立亟命还之，而劝使自称贷，须岁稔，官为责偿。茶禁害民，山场、榷场多在部内，岁抵罪者辄数万，而官仅得钱四万。立着茶法要览，乞行通商法，三司使张方平上其议。后罢榷法，如所请；立召为户部判官。奉使契丹，适行册礼，欲令从其国服，不则见于门。立折之曰：『往年北使讲见仪，未尝令北使易冠服，况门见邪？』契丹愧而止。迁京西北转运使。都水方兴六塔河，召与议，立请止修五股等河及漳河，分杀水势以省役，从之。加集贤修撰、知沧州，进右谏议大夫、判都水监，出为江、淮发运使。居职办治，加赐金，数诏嘉之。知越州、杭州、审官西院、江宁府。初，立在蜀，悉以公粟售书，积卷数万。神宗问所藏，立上其目及所著名山水记三百卷。徙宣州，提举崇禧观。卒，年七十二。」张靓：《续资治通鉴长编卷?二百二十二》熙宁四年()辛亥四月壬午纪事：「两浙路提点刑狱王庭老、提举常平张靓率民助役钱多至七十万。」《两浙金石志?宋王廷老等石屋洞题名》有载：「张靓子明。」王廷老此时为两浙路提点刑狱。俞希旦：《京口耆旧传?俞康直传》载：「俞康直，字之彦，丹徒人，父希言始自歙之黟县来居，用从祖太尉献卿恩补太庙斋郎，主潮阳簿，为杭州观察推官，后监洞霄宫。至其子希旦亦徙丹徒。希旦以朝议大夫知澶州，卒于官，归葬丹徒崇德乡釡鼎山。」图：杭州径山寺概略位置图。图：杭州径山寺现况。李常生摄影/6/4。吕穆仲：名仲甫，河南（今河南洛阳）人，蒙正孙。曾任提点河北东路刑狱及江、淮、荆、浙等路发运副使，后改知荆南。再由权户部侍郎为集贤殿修撰、知应天府。徽宗崇宁二年（），由知邓州徙知海州。苏轼任杭州通判时，仲甫为杭州观察推官。晁补之有《上杭州敎官吕穆中书》径山：《咸淳临安志?山川》载：「径山在(临安)县北，去县五十里，《径山事状》云：『山乃天目之东北峰，有径路通天目，故谓之径山，奇胜特异，五峰周抱，中有平地，人迹不到。』」此处径山当指径山寺，径山寺创建于唐天宝年间，距今有1余年的古刹。唐天宝四年()，法钦禅师至径山结庵。大历三年()，代宗下诏建径山寺。南宋时孝宗亲书「径山兴圣万寿禅寺」额。径山寺屡毁屡建，进仅剩大殿及孝宗御碑、明代永乐大钟、明代铁香炉。年开始重建，今已重建完毕。径山寺位置，参考图；今径山寺概况，见图。十二月，游孤山、灵隐寺。苏轼《六一泉铭?叙》文云：「欧阳文忠公将老，自谓六一居士。予昔通守钱塘，见公于汝阴而南。公曰：『西湖僧惠勤甚文，而长于诗。吾昔为《山中乐》三章以赠之。子间于民事，求人于湖山间而不可得，则盍往从勤乎？』予到官三日，访勤于孤山之下，抵掌而论人物。」铭曰：「泉之出也，去公数千里。后公之没，十有八年，而名曰六一，不几于诞乎？」元佑五年()十二月八日作于杭州。苏轼当于十二月一日至孤山。苏轼《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》诗云：「天欲雪，云满湖，楼台明灭山有无。水清石出鱼可数，林深无人鸟相呼。腊日不归对妻孥，名寻道人实自娱。道人之居在何许？宝云山前路盘纡。孤山孤绝谁肯庐，道人有道山不孤。」熙宁四年()十二月腊日作于杭州。再述及孤山惠勤、惠思二僧事。《乌台诗案?同李杞因猎出游孤山作诗四首》载：「熙宁五年，轼任杭州通判，于十二月内，与发运司勾当公事大理寺丞李杞，因猎出游孤山，作诗四首。」此四首诗当为《为腊日游孤山访惠勤惠思二僧》、《李杞寺承见和前篇，复用元韵答之》、《再和》、《游灵隐寺，得来诗，复用前韵》等四首。苏轼《李杞寺承见和前篇，复用元韵答之》诗云：「兽在薮，鱼在湖，一入池槛归期无。误随弓旌落尘土，坐使鞭棰环呻呼。」熙宁四年()十二月作于杭州。苏轼《再和》诗云：「东望海，西望湖，山平水远细欲无。野人疏狂逐渔钓，刺史宽大容歌呼。」熙宁四年()十二月作于杭州。此诗开头二句「东望海，西望湖」说明当时城东离海已近。苏轼《游灵隐寺，得来诗，复用前韵》诗云：「君不见，钱塘湖，钱王壮观今已无。屋堆*金斗量珠，运尽不劳折简呼。……溪山处处皆可庐，最爱灵隐飞来孤。」熙宁四年()十二月作于杭州。苏轼初到杭州三日，即至孤山探望惠勤惠思二僧，并与李杞游灵隐寺，作诗四首。惠勤：欧阳修《山中之乐》并序云：「佛者慧勤，余杭人也。少去父母，长无妻子。以衣食于佛之徒，往来京师二十年。其人聪明才智，亦尝学问于贤士大夫。」有关惠勤其它事，本篇前文已述及。惠思：即张惕山人，为钱塘诗僧，后还俗。苏辙《张惕山人即昔所谓惠思师也，余旧识之于京师，忽来相访，茫然不复省，徐自言其故，戏作二小诗赠之》诗云：「昔日高僧今白衣，人生变化定难知。故人相见不相识，空怪解吟无本诗。」李杞：《金石萃编?李杞题名》载：「华州渭南县主簿，权华阴县事李杞伏谒灵祠皇佑辛卯仲冬初二日题。」熙宁中期，任发运司勾当公事、大理寺承。后已三司判官提举成都茶事。孤山：《舆地纪胜?杭州》载：「孤山，去钱塘旧治四里，湖中独立一峯，时人多留题。绍兴十六年建四圣延祥观。」《咸淳临安志?孤山》载：「在西湖中稍西一屿耸立，旁无联附，为湖山胜绝处，旧有智果观音院、玛瑙宝胜院、报恩院、广化寺，中兴□诏它徙而即其地建延祥观。淳佑十二年又分建西太一宫。」孤山是杭州西湖中的一座天然岛屿，白堤、苏堤修成后，孤山就不再是湖中孤岛。孤山是栖霞岭的支脉，是西湖中最大的岛屿，海拔高38米，也是西湖群山中最低的山。孤山位置，参考图。六一泉：《舆地纪胜?杭州》载：「在报恩院孤山之趾，有泉汪然甚白而甘。欧阳公尝与僧惠勤游此，东坡因以名泉，东坡为作铭。」苏轼任杭州通判至孤山访僧人惠勤、惠思。元佑四年苏轼再守杭州时﹐二僧皆殁﹐忽有清泉出﹐为纪念欧阳修﹐乃以「六一」命泉，今泉亭均已修复，前面已辟小型绿化广场。六一泉位置，参考图。六一泉现况，见图。灵隐寺：《咸淳临安志?寺观》载：「在武林山，东晋咸和元年()梵僧慧理建，旧名灵隐。景德四年(7)改景德灵隐禅寺。灵隐、天竺两山由一门而入。《陆羽记》云：『南天竺、北灵隐，有百尺弥勒阁、莲峰堂、白云庵、千佛殿、巢云亭、延宾水阁、望海阁。」灵隐寺，又名云林禅寺，位于杭州西湖西北面，在飞来峰与北高峰之间灵隐山麓中，是中国最早的佛教寺院和中国十大古剎之一。吴越国王钱俶笃信佛教，当时灵隐寺达到了九楼、十八阁、七十七殿堂、僧众三千的规模，为江南地区的佛教名剎。灵隐寺位置，参考图；灵隐寺现况，见图。图：西湖孤山与六一泉概略位置图。图：六一泉现况。李常生摄影/6/5。图：杭州灵隐寺、飞来峯概略位置图。图：杭州灵隐寺现况。李常生摄影/11/16。灵隐飞来孤：此处指灵隐寺飞来峯，位于灵隐寺旁。又名灵鹫峰，是一座石灰岩山峰，海拔米。飞来峰与灵隐寺间隔一条小溪，在溪边的岩壁上，保存有五代至元代五百多年中陆续完成的尊石雕佛像。《舆地纪胜?临安府?景物下》载：「晋咸和中有西干梵僧登此山，叹曰：『此武林山是中天竺国灵鹫山之小岭，不知何年飞来。』乃创灵隐寺。」飞来峯位置，见图；飞来峯石刻雕像，见图。图：飞来峯石刻雕像。李常生摄影/11/16。?第三章熙宁五年()壬子熙宁五年()壬子，苏轼三十七岁。苏轼任杭州倅。官居凤凰山建筑堂、斋、庵。苏轼《与文与可十一首》其一文云：「官居在凤凰山下，此山真如凤，有两翅，翅上各建一塔，而凤觜正落所居池上。旧有一堂，在山欲落处。近葺之，谓之凤咮堂。......山上草中多怪石，近取得百余株，于东斋累一山，激水其间，谓之溅玉斋。......堂后有屋正方，谓之方庵。......累石为山，上有一峰，穿窍如月，谓之月严斋。（见《丹渊集》卷十《寄题杭州通判胡学士官居诗四首》）」作于熙宁年间倅杭时。孔繁礼系于此时。北宋杭州府衙，在凤凰山东侧，原为吴越王宫城旧筑。南宋再扩筑成大内所在。因南宋大内宫城早已颓弃，今遗迹难寻，确切地址已无法精确判定。凤凰山：《舆地纪胜?凤凰山》载：「在城中，下瞰大江，直望海门，今大内在焉。《郭璞地记》云：『天目山前两乳，长龙飞凤舞到前塘。』」本篇第一章，另有详述。凤凰山位置图，参考图。凤凰山与南宋皇城遗址范围，参考图。图：凤凰山与南宋皇城遗址范围图。?三月事。苏轼《雨中明庆赏牡丹》诗云：「霏霏雨露作清妍，烁烁明灯照欲然。明日春阴花未老，故应未忍着酥煎。」熙宁五年()三月作于杭州。苏轼雨中于明庆寺赏牡丹。苏轼《吉祥寺赏牡丹》诗云：「人老簪花不自羞，花应羞上老人头。醉归扶路人应笑，十里珠帘半上钩。」熙宁五年()三月二十三日作于杭州。苏轼于吉祥寺赏牡丹。苏轼《吉祥寺僧求阁名》诗云：「过眼荣枯电与风，久长那得似花红。上人宴坐观空阁，观色观空色即空。」熙宁五年()三月作于杭州。吉祥寺僧求阁名。苏轼《牡丹记叙》诗云：「熙宁五年三月二十三日，余从太守沈公观花于吉祥寺僧守璘之圃。圃中花千本，其品以百数，酒酣乐作，州人大集，金盘彩篮以献于坐者，五十有三人。饮酒乐甚，素不饮者皆醉。自舆台皂隶皆插花以从，观者数万人。」熙宁五年()三月二十三日作于杭州。苏轼随太守沈立于吉祥寺观牡丹。明庆：乃明庆寺。《咸淳临安志?明庆寺》载：「在木子巷北，唐大中二年()僧景初建为灵隐院，大中祥符五年()改今额。中兴驻跸视东京大相国寺，凡朝廷祷雨、旸宰、执百僚建散、圣节道场咸在焉。」明庆寺今佚。吉祥寺：《咸淳临安志?吉祥院》载：「在文思院东，干德三年()光禄大夫检校睦州刺史薛温舍地建寺。南渡初斥为文思院*头司惟小寺，仅存旧传，寺地广袤，最多牡丹。名人巨公皆所游赏，具见题咏。」吉祥寺早已毁，其遗址在仙林寺（现为仙林苑小区）北。概略位置，参考图；《武林梵志?卷一》载：「吉祥律寺，在仁和县之安国坊。宋干徳三年()睦州刺史薛温舍地为寺，立今额。治平二年()改曰广福。南渡初以其地为文思院*头司其寺，界于两间仍扁以吉祥之额，旧传其地多牡丹。」吉祥寺实应位于宋杭州安国坊内，参考图。图：杭州吉祥寺路概略位置图。和子由、刘恕诗，送张职方赴闽诗。苏轼《和子由柳湖久涸，忽有水，开元寺山茶旧无花，今岁盛开二首》其一云：「太昊祠东铁墓西，一樽曾与子同携。回瞻郡阁遥飞槛，北望樯竿半隐堤。」熙宁五年()三月作于杭州。苏轼《和刘道原见寄》诗云：「敢向清时怨不容，直嗟吾道与君东。坐谈足使淮南惧，归去方知冀北空。」孔繁礼系于此时。苏轼《和刘道原咏史》诗云：「仲尼忧世接舆狂，臧谷虽殊竟两亡。吴客漫陈豪士赋，桓侯初笑越人方。」熙宁五年()作于杭州。孔繁礼系于此时。苏轼《和刘道原寄张帅民》诗云：「仁义大快捷方式，诗画一旅亭。相夸绶若若。犹诵麦青青。」熙宁五年()作于杭州。苏轼《送张职方吉甫赴闽漕六和寺中作》诗云：「羡君超然鸾鹤姿，江湖欲下还飞去。空使吴儿怨不留，青山漫漫七闽路。门前江水去掀天，寺后清池碧玉环。君如大江日千里，我如此水千山底。」熙宁五年()作于杭州。孔繁礼系于此时。图：南宋临安安国坊概略位置图。说明：参考《南宋都城临安》附图绘制。柳湖、开元寺、太昊祠、铁墓：均在宛丘，本篇前文已述及。苏辙《宛丘二咏》并叙云：「宛丘城西柳湖，累岁无水。开元寺殿下山茶一株，枝叶甚茂，亦数年不开。辙顷従子瞻游此，每以二物为恨。去秋雨雪相仍，湖中春水忽生数尺。至二月中，山茶复开千余朵。因作二诗奉寄。」熙宁五年()二月作于宛丘。刘道原：刘恕（年－），字道原，一作道源，筠州高安（今江西高安）人。已于《第七篇、第四次入京》篇详细述及。张帅民：《西台集?卷十七》有《代范忠宣祭提刑张师民文》载：「呜呼！师民今复何言？不掺公袂，而奠公墦。我谪于申，实公所部。山城草野，岚烟*雾。我匪公旧，公非我故。慷慨留连，相知之暮。念公之明，明而有容。忘情烛理，惟道之中。念公之材，才不病物。举措操守，惟义之恤。淮濆颍尾，嵩皋汝川。童児野叟，犹知公贤。公徳既厚，公疾不年。理不可请，则归之天。呜呼师民！尚飨！」其余不详。张职方吉甫：张吉甫，所知不慎详。《续资治通鉴长编?卷二百四十五》熙宁六年()葵丑五月丁丑纪事：「提举在京市易务奏：『三班借职张吉甫为上界勾当公事，吉甫辞以见为李璋指使，璋方在降谪，一旦舍去，义所不安。』上叹曰『十室之邑，必有忠信。吉甫虽小人，陈义甚高，贤于李清臣远矣，可遂其志。』王安石曰：『如闻吉甫极有干材，今所陈乃其私义，朝廷取用人正当用此耳。』初，韩绛宣抚，清臣从辟，会绛无成功被贬，清臣规自全，多毁绛，故上薄之。」图：杭州六和塔概略位置图。图：杭州六和塔及其附近风光。六和寺?六和塔：《咸淳临安志》卷八十三《六和塔》载：「在龙山月轮峰，即旧寿宁院。开宝三年()智觉禅师延寿始于钱氏南果园，开山建塔，因即其地造寺以镇江潮，塔高九级五十余丈，内藏佛舍利。或时光明焕发，大江中舟人瞻见之，后废，已而江潮汹涌荡激，石岸舟楫沈溺，至绍兴二十二年()奉旨重造，二十六年僧智昙捐市钱及募檀越，因故基成之七层而止，自后潮为之却人利赖焉。」六和塔始建于北宋开宝三年（），时吴越国王钱弘俶建造的目的是用以镇压钱塘江的江潮。宣和五年()塔被烧毁，南宋绍兴二十四年(1)重建。清光绪二十五年（）重修塔外木结构，大改宋塔形制。六和塔概略位置，参考图；六和塔现况，参考图。四月事。苏轼《与堂兄一首》文云：「轼房下四月四日添一男，颇易养，明似叔，并荷尊荫。」孔繁礼系于本年，苏轼三子苏过于四月四日生。苏轼《雨中游天竺灵感观音院》师云：「蚕欲老，麦半*，前山后山雨浪浪。农夫辍耒女废筐，白衣仙人在高堂。」熙宁五年()四月作于杭州。雨中游天竺灵感观音院。苏轼《和蔡准郎中见邀游西湖三首》其一诗云：「夏潦涨湖深更幽，西风落木芙蓉秋。飞雪暗天云拂地，新蒲出水柳映洲。湖上四时看不足，惟有人生飘若浮。解颜一笑岂易得，主人有酒君应留。君不见钱塘宦游客，朝推囚，暮决狱，不因人唤何时休。」熙宁五年()四月作于杭州。苏轼雨蔡准游西湖。似叔：乃苏轼三子苏过（年－）。晚年权通判中山。后家颍昌种植水竹数亩，名小斜川，自号斜川居士。《嵩山文集?宋故通直郎眉山苏叔*墓志铭》载：「宋通直郎苏过叔*，东坡先生之季子也，母同安郡夫人王氏。元佑五年()先生知杭州，叔*年十有九，以诗赋觧两浙路礼部试下，七年，先生为兵部尚书任右承务郎，明年先生出帅定武，即谪知英州，継贬惠州安置，三年迁儋耳安置，既四年渐从亷州、永州居住，邈乎万死不测之险也，独叔*侍先生以徃来。」《宋史?苏过传》载：「过字叔*。轼知杭州，过年十九，以诗赋解两浙路，礼部试下。及轼为兵部尚书，任右承务郎。轼帅定武，谪知英州，贬惠州，迁儋耳，渐徙廉、永，独过侍之。凡生理昼夜寒暑所须者，一身百为，不知其难。初至海上，为文曰志隐，轼览之曰：『吾可以安于岛夷矣。』因命作孔子弟子别传。轼卒于常州，过葬轼汝州郏城小峨眉山，遂家颍昌，营湖阴水竹数亩，名曰小斜川，自号斜川居士。卒，年五十二。初监太原府税，次知颍昌府郾城县，皆以法令罢。晚权通判中山府。有斜川集二十卷。其思子台赋、飓风赋早行于世。时称为“小坡”，盖以轼为“大坡”也。其叔辙每称过孝，以训宗族。且言：『吾兄远居海上，惟成就此儿能文也。』七子：钥、籍、节、笈、筚、篴、箾。」苏过家系，见图。天竺灵感观音院：《咸淳临安志?天竺灵感观音院》载：「后晋天福四年()，僧道翊结庐山中，夜有光，就视得奇木，命孔仁谦刻观音像。……钱忠懿王梦白衣人求治其居，王感寤乃即其地创佛庐号天竺看经院。……嘉佑末守沈礼部文通……请于朝，以教易禅，赐名灵感观音院。」今杭州三天竺，即古南天竺寺。是上天竺（法喜寺）、中天竺（法净寺）、下天竺（法镜寺）的总称。今灵感观音院已佚。上中下天竺的位置，参考图。蔡准：兴化*仙游(今属福建)人。蔡准为蔡京的父亲。仁宗景佑二年（公元）进士后，曾任秀州嘉兴县县令，在英宗治平中官屯田郎中。《咸淳临安志?山川》载：「来贤岩：在大涤东南秀峰之前，嵌空数丈，丛竹间有盘石可坐。东坡作倅日，同蔡凖、吴天常、乐富国，闻人安道、俞康直、张日华凡七人来为林泉之逰，遂名其岩曰『来贤』，今作亭于上，名曰宜霜。」图：苏轼三子苏过家系表。图：杭州上、中、下天竺概略位置图。六月事。苏轼《六月二十七日望湖楼醉书五绝》其一诗云：「黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。」熙宁五年()作于杭州。六月二十七日至望湖楼游。图：西湖望湖楼概略位置图。图：西湖北侧望湖楼今概况。李常生摄影/11/21。望湖楼：《咸淳临安志?望湖楼》载：「在钱塘门外一里，一名看经楼。干德五年()钱忠懿王建。」望湖楼位于杭州市北山路宝石山下，原名看经楼，始建于北宋干德五年（），为吴越王钱俶所建，宋时易名为望湖楼。现楼为八十年代重建。望湖楼位置，参考图；望湖楼现况，见图。七月循行属县，出城。苏轼《七月一日出城舟中苦热》诗云：「凉飙呼不来，流汗方被体。稀星乍明灭，暗水光弥弥。」熙宁五年()七月一日作于杭州。施宿《东坡先生年谱》熙宁五年()纪事：「先生在杭。七月循行属县。」苏轼《宿余杭法喜寺，寺后绿野堂，望吴兴诸山，怀孙莘老学士》诗云：「徙倚秋原上，凄凉晚照中。水流天不尽，人远思何穷。问谍知秦过，看山识禹功。(余杭，始皇所舍舟也。西北舟杭山，尧水洪水，系舟山上。)稻凉初吠蛤，柳老半书虫。荷背风翻白，莲腮雨退红。追游慰迟暮，觅句效儿童。北望苕溪转，遥怜震泽通。烹鱼得尺素，好在紫髯翁。」熙宁五年()七月七日作于杭州。开始循行。苏轼《宿临安净土寺》诗云：「鸡鸣发余杭，到寺已亭午。参禅固未暇，饱食良先务。平生睡不足，急扫清风宇。闭门群动息，香篆起烟缕。觉来烹石泉，紫笋发轻乳。晚凉沐浴罢，衰发稀可数。浩歌出门去，暮色入村坞。微月半隐山，圆荷争泻露。相携石桥上，夜与故人语。明朝入山房，石镜炯当路。昔照熊虎姿，今为猿鸟顾。废兴何足吊，万古一仰俯。」熙宁五年()七月作。宿临安净土寺。苏轼《自净土寺步至功臣寺》诗云：「落日岸葛巾，晚风吹羽扇。松间野步稳，竹外飞桥转。」熙宁五年()七月作。自净土寺步至功臣寺。苏轼《游径山》诗云：「众峰来自天目山，势若骏马奔平川。中途勒破千里足，金鞭玉??相回旋。」熙宁五年()七月作。苏轼游径山。苏轼此次出循，先至余杭，在至临安，最后到径山后返杭州。所行路线，见图。图：苏轼第一次循行概略路线图。余杭：余杭今为杭州市余杭区，宋为余杭县。《宋史?余杭》载：「临安府，大都督府，本杭州，余杭郡。……县九：钱塘，[望。有盐监。]仁和，[望。梁钱江县。太平兴国四年改。绍兴中，与钱塘并升赤。]余杭，[望。]临安，[望。钱镠奏改衣锦*。太平兴国四年，改顺化*，县复旧名。五年，*废。]富阳，[紧。]于潜，[紧。]新城，[上。梁改新登。太平兴国四年复。淳化五年，升南新场为县；熙宁五年，省南新县为镇入焉。]盐官，[上。]昌化。[中。唐唐山县。太平兴国四年改。有紫溪盐场。]绍兴中，七县并升畿。」今余杭区位置，参考图；宋代余杭县位置，参考图。法喜寺：《咸淳临安志?法喜寺》载：「在县郭内溪北，旧名吉祥，光化二年建。大中祥符八年改今额。有王荆公安石读书堂，绘公像，其中左有亭。东坡尝宿于寺，望吴兴诸山，怀孙莘老留题亭上，后人名为怀旧亭。」余杭法喜寺，今已不详其原址。吴兴：《宋史?吴兴》载：「湖州，上，吴兴郡，景佑元年，升昭庆*节度。宝庆元年，改安吉州。」吴兴乃古郡名，宋代时为湖州。详述于《第十一篇、浙江知湖与乌台诗案》篇。孙莘老：孙觉（—）字莘老，北宋高邮人。曾任湖州、庐州、润州、苏州、福州、亳州、扬州、徐州等地知州，累官右谏议大夫，吏部侍郎兼右选，龙图阁学士兼侍讲。莘老，精通经学韬略，著作颇多，著有《周易传》《春秋传》等。熙宁五年，孙觉任湖州太守。《宋史?孙觉传》载：「孙觉字莘老，高邮人。甫冠，从胡瑗受学。瑗之弟子千数，别其老成者为经社，觉年最少，俨然居其间，众皆推服。登进士第，调合肥主簿。岁旱，州课民捕蝗输之官，觉言：『民方艰食，难督以威。若以米易之，必尽力，是为除害而享利也。』守悦，推其说下之他县。嘉佑中，择名士编校昭文书籍，觉首预选，进馆阁校勘。神宗即位，直集贤院，为昌王记室，王问终身之戒，为陈诸侯之孝，作富贵二箴。擢右正言。」又：「进吏部侍郎，领右选，在选万五千员，阙纔五之二，至有三年不得调者。觉请自*功、保甲进者补指使，宗室袒免从员外置，一日得阙数千。改主左选，请磨勘岁以百人为限。擢御史中丞，数月，以疾请罢，除龙图阁学士兼侍讲，提举醴泉观，求舒州灵仙观以归。哲宗遣使存劳，赐白金五百两。卒，年六十三。觉有德量，为王安石所逐。安石退居钟山，觉枉驾道旧，为从容累夕；迨其死，又作文以诔，谈者称之。绍圣中，以觉为元佑*，夺职追两官。徽宗即位，复官职。有文集、奏议六十卷，春秋传十五卷。弟览。」图：杭州行*区域概略图。舟枕山：舟枕山位于余杭西北，山高.7米，属余杭镇最高山峰，余杭人一般称舟枕山为娘娘山。《咸淳临安志?舟枕山》载：「在县西北二十五里，高一百七十六丈，周回一十里。山顶有石穴。古老云：禹治水维舟之所。」舟枕山(娘娘山)概略位置，参考图。苕溪：发源于天目山，流经娘娘山北，再转向北流，最终注入太湖。苕溪与娘娘山的关系位置，参考图。图：余姚舟杭山(娘娘山)概略位置图。图：苕溪与娘娘山之间的关系位置图。临安：宋代临安为县，属杭州管辖。今临安为市，仍隶属杭州市，距杭州市区约为50公里。见图、。临安与杭州市的关系位置，见图。净土寺：《咸淳临安志?净土寺》载：「净土禅寺，在(临安)县南二里，显德中，吴越王建，号光孝明因寺，大中祥符元年(8)改今额。有石刻妙法莲华经七卷，叶清臣书。」净土寺今已无迹可寻。山房：《咸淳临安志?真寂院》载：「真寂院，在县西二里，旧名山房。天成二年()吴越王建。治平二年()改今额。」今真寂院已佚。图：今杭州临安市与余杭镇之间关系位置概略图。图：临安功臣塔、衣锦山(石镜山)概略位置图。石镜：《咸淳临安志?石镜山》载：「衣锦山，旧名石镜山。在县南一里，高二十六丈周二百六十步。《太平寰宇记》云：『山之东峰有石镜，径二尺七寸，其光如镜。钱镠幼时游此，顾其形服冕旒如王者状，其后昭宗改镠所居营曰：衣锦营。寻又升为衣锦城，宴故老，山林皆覆以锦号，其幼所尝戏大木曰“衣锦将*”。』」今衣锦山依旧屹立，只是以在今城市中心区。衣锦山概略位置，参考图。功臣寺：《咸淳临安志?开化禅院》载：「开化禅院，在县南二里，干化五年()吴越王建，旧名功臣。大中祥符元年(8)赐今额。」今临安市南宝塔山上仍遗有功臣塔，原净土寺亦应位在附近。功臣塔位置，参考图；功臣塔现况，见图。径山：本篇前文已述及。图：功臣塔现况。李常生摄影/11/18。七月。第一次出循后回杭州。苏轼《自径山回，得吕察堆诗，用其韵招之，宿湖上》诗云：「多君贵公子。爱山如爱色。心随叶舟去。梦遶千山碧。」熙宁五年()七月作于杭州。苏轼得吕察堆诗，用其韵招之。苏轼《寄望湖楼再和》诗云：「新月如佳人，出海初弄色。娟娟到湖上，潋潋摇空碧。」熙宁五年()七月作于杭州。苏轼《夜泛西湖五绝》其一诗云：「新月生魄迹未安，纔破五六渐盘桓。今夜吐艳如半璧，游人得向三更看。」熙宁五年()七月作作于杭州。苏轼夜泛西湖。苏轼《求焦千之惠山泉诗》诗云：「兹山定空中，乳水满其腹。遇隙则发见，臭味实一族。浅深各有值，方圆随所蓄。」熙宁五年()七月作作于杭州。惠山泉相传经陆羽亲品其味，故一名陆子泉，经乾隆御封为“天下第二泉”。苏轼《答任师中次韵(来诗劝以诗酒自娱)》诗云：「闲里有深趣，常忧儿辈知。已成归蜀计，谁惜买山赀。世事久已谢，故人犹见思。平生不饮酒，对子敢论诗。」熙宁五年()七月作作于杭州。任师中劝以诗酒自娱。苏轼《沈谏议召游湖，不赴。明日得双莲于北山下，作一绝持献沈。既见和，又别作一首》其一诗云：「湖上棠阴手自栽，问公更得几回来？水仙亦恐公归去，故遣双莲一夜开。」其二诗云；「诏书行捧缕金笺，乐府应歌《相府莲》。莫忘今年花发处，西湖西畔北山前。」熙宁五年()七月作于杭州。苏轼与州守相互来往。苏轼第一次出循回杭州后，多次游西湖，并夜宿望湖楼。吕察推：吕仲甫，字穆仲，河南（今洛阳）人，吕蒙正（曾任北宋宰相）孙。本篇前文已详述。焦千之：《京口耆旧传?焦千之》载：「焦千之，字伯强，丹徒人，严毅方正，欧阳公修敬待之，常馆修家，累试不利，修以书劳之，其一：勉之以孟子不动心之勇。二则勉之弃去科场文字，专意经术。……轼有从千之求惠山泉诗正其作县时也。」焦千之，颍州人，后寄居丹徒。轼为杭州倅，此时，焦千之正为无锡县令。惠山泉：《舆地纪胜?常州》载：「慧山(即惠山)，去无锡县七里。《南徐州记》云：『南北数十里，山巅东西各有泉，皆合于溪，西南入太湖，山上有普利院。』又载：『惠山泉，在惠山寺，陆鸿渐煎茶，验其味于诸水，为第二，又名惠山井。』」《方舆胜览?常州》载：「曲水亭，在惠山泉上。」又载：「普利寺，在慧山。有泉，陆鸿渐煎茶，验其味于诸水，为第二。」又载：「漪澜堂；在慧山。」清斐大中《无锡金匮县志?山水》云：「惠山，在锡山之西，其第一峰之麓与西山相属，古称历山。汉书所谓春申君岁祠以牛者也。隋书谓之九龙山。《寰宇记》引郡国志，亦曰冠龙山。或云西域僧慧照居之，亦名慧山，古华山也。」又载：「第二泉在惠山第一峰，白石坞下。唐陆羽定天下水品二十种，以惠山石泉水为第二，故又名陆子泉。……。额则赵孟俯书。康熙二十三年，圣祖南巡幸此，先汲泉以进。」最早称此泉为「二泉」的是唐朝茶圣陆羽，于《茶经》以惠山泉为第二，故又名「陆子泉」。宋高宗赵构，筑亭于泉上，名「二泉亭」。有关惠山泉相关位置等，于本篇后文有详述。北山：《西湖游览志?北山》谓，天目山婉蟺东来，崪于天竺：「从此而北、而东，则为灵隐、为仙姑、为履泰、为宝云、为巨石，皆谓之北山。」西湖北侧山脉统称北山，或称宝石山，宝石山上有保椒塔。山与湖之间有北山街，东临环城西路，西到灵隐路，长米。北山又称宝石山，概略位置，参考图。图：西湖北山概略位置图。闰七月。欧阳修卒于汝阴。《欧阳文忠公全集?欧阳修年谱》熙宁五年()闰七月纪事：「七月二十三日，公病逝于汝阴私第。上闻耗震悼，不视朝。八月，赠太子太师。」又熙宁六年()：「八月，谥文忠。」又熙宁八年()：「九月二十六日，葬于开封府新郑县旌贤卿。」苏轼《钱塘勤上人诗集叙》文云：「佛者惠勤，从公游三十余年，公常称之为聪明才智有学问者，尤长于诗。公薨于汝阴，余哭之于其室。其后见之，语及于公，未尝不涕泣也。」熙宁七年()九月作于杭州。苏轼《祭欧阳文忠公文》文云：「呜呼哀哉！公之生于世，六十有六年。民有父母，国有蓍龟；斯文有传，学者有师；君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。譬如大川乔岳，不见其运动，而功利之及于物者，盖不可以数计而周知。」熙宁五年()九月作于杭州。苏轼《哭欧阳公，孤山僧惠思示小诗，次韵》诗云：「故人已为土，衰鬓亦惊秋。犹喜孤山下，相逢说旧游。」熙宁五年()八月作于杭州。苏轼《和欧阳少帅会老堂次韵》诗云：「一时冠盖尽严终，旧德年来岂易逢。闻道堂中延盖叟，定应床下拜梁松。蠹鱼自晒闲箱箧，科斗长收古鼎钟。我欲弃官重问道，寸莛何以得舂容。」熙宁五年()作于杭州。欧阳修退休后住居为颍州会老堂。苏轼《题永叔会老堂》诗云：「三朝出处共雍容，岁晚交情见二公。乘兴不辞千里远，放怀还喜一樽同。嘉谋定国垂青史，盛事传家有素风。自顾缨尘犹未濯，九霄终日羡冥鸿。」熙宁五年()作于杭州。苏轼待欧阳修如师如父。欧阳修于熙宁五年()闰七月二十三日过世，苏轼撰写祭文，并尝働哭于孤山会勤师处。欧阳修生前隐于颍州西湖边之会老堂。会老堂：《渑水燕谈录》载：「初，欧阳文忠公与赵少师概同在中书，尝约还*后再相会。及告老，赵自南京访文忠公于颍上。文忠公所居之西堂曰『会老』，乃赋诗以志一时盛事。时翰林吕学士公着方牧颍，职兼侍读及龙图，特置酒于学，宴二公。文忠公亲作口号，有『金马玉堂三学士，清风明月两闲人』之句，天下传之。」《颍州府志?会老堂》载：「宋欧阳公以熙宁四年辛亥致*归颍，初公在两制及枢院*府前后与赵康郡同官，迁拜不殊，故相得欢甚，及相继谢事，赵单骑访公汝阴，时年八十，吕申公为作『会老堂』于西湖书院之傍，赵优游堂中月余而别，再逾时，欧公薨。」今颍州西湖已无，地形已改，又企业单位于城西北约四公里处，为发展观光，兴建小型西湖，并兴建简易「会老堂」。又《颍州府志?西湖书院》载：「西湖书院，宋皇佑元年，欧阳公以上骑都卫开国伯知制诰自扬州移之颍州，二月丙子至郡，爱其风土有西湖之胜，将卜居焉，乃建书院于湖南，化训州人。熙宁辛亥，致*归颍，作六一堂于书院之旁。……距今寺百余年，其野田荒草，人人知为欧公遗迹也。」今企业兴建之会老堂位置，参考；宋代颍州州衙及聚星楼概略位置见图。今会老堂建筑，见图。图：今会老堂概略位置图。图：宋代州衙及聚星楼概略位置图。图：今颍州移地重建之会老堂。李常生摄影/10/7。八月事。监试中和堂，登望海楼，怀弟辙。施宿《东坡先生年谱》熙宁五年()纪事：「八月，监试进士。」苏轼《送刘寺丞赴余姚》诗云：「中和堂后石楠树，与君对床听夜雨。玉笙哀怨不逢人，但见香烟横碧缕。讴吟思归出无计，坐想蟋蟀空房语。明朝开锁放观潮，豪气正与潮争怒。」元丰二年()五月作于湖州。熙宁五年(八月，苏轼与刘寺丞入中和堂监试进士。中和堂即在凤凰山府衙，宋时，城外不远即是海，因此，在府衙内高处即可观潮。苏轼《望海楼晚景五绝》其一诗云：「海上涛头一线来，楼前相顾雪成堆。从今潮上君须上，更看银山二十回。」其二诗云：「横风吹雨入楼斜，壮观应须好句夸。雨过潮平江海碧，电光时掣紫金蛇。」熙宁五年()八月，在杭州中和堂监试时所作。苏轼《与范梦得十首》其一云：「某旬日来，被差本州岛监试，得闲二十余日。在中和堂、望海楼闲坐，渐觉快适，有诗数首寄去，以发一笑。」熙宁五年()八月作于杭州。文中有述中和堂与望海楼相邻之事。苏轼《八月十日看月，有怀子由并崔度贤良》诗云：「宛丘先生自不饱，更笑老崔穷百巧。……归来四壁草虫鸣，不如王江长饮酒。〈王江，陈州道人。〉」熙宁五年()八月十日作于杭州。苏轼怀子由并崔度贤良。苏轼《摧试官考较戏作》诗云：「八月十五夜。月色随处好。不择茅檐与市楼。况我官居似蓬岛。凤咮堂前野橘香。剑潭桥畔秋荷老。八月十八潮。壮观天下无。」熙宁五年()八月十五日夜作于杭州。中秋夜坐。苏轼《八月十七日，复登望海楼，自和前篇。是日榜出，余与试官两人复留五首》诗云：「天台桂子为谁香，倦听空阶点夜凉。赖有明朝看潮在，万人空巷鬪新妆。」熙宁五年()八月十七日夜作于杭州。复登望海楼。苏轼于熙宁五年()八月，监试进士，并多与官员观海潮。海潮于十八日最盛。刘寺丞：《苏轼诗集》卷十八《送刘寺承赴余姚?题下﹝诗注﹞》云：「刘寺丞，名撝，长兴人；弟谊，字宜翁，皆举进士。熙宁壬子岁，行甫为杭州进士考官，东坡□□，自是兄弟皆从公游。中和堂盖校士所也。」中和堂：《干道临安志?中和堂》载：「有美堂在郡城吴山。……中和堂在旧治，又有清风亭在堂之偏，望海楼在堂北。」又：「先是，钱氏武肃王建阅礼堂。至和三年，郡守孙沔重修，栋宇宏丽，轮奂一新，更名中和。」有美堂尚知确切地点（本篇后叙），中和堂、清风亭、望海楼已失确实位置。望海楼：中和堂与望海楼均在杭州州廨内，今凤凰山区。已失地址。范梦得：范祖禹(—)，字淳夫，范镇从孙。《宋史?范祖禹传》载：「祖禹字淳甫，一字梦得。其生也，母梦一伟丈夫被金甲入寝室，曰：『吾汉将*邓禹。』既寤，犹见之，遂以为名。……祖禹平居恂恂，口不言人过。至遇事，则别白是非，不少借隐。在迩英守经据正，献纳尤多。尝讲尚书至『内作色荒，外作禽荒』六语，拱手再诵，却立云：『愿陛下留听。』帝首肯再三，乃退。每当讲前夕，必正衣冠，俨如在上侧，命子弟侍，先按讲其说。开列古义，参之时事，言简而当，无一长语，义理明白，粲然成文。苏轼称为讲官第一。祖禹尝进唐鉴十二卷，帝学八卷，仁皇*典六卷。而唐鉴深明唐三百年治乱，学者尊之，目为『唐鉴公』云。建炎二年，追复龙图阁学士。子冲，绍兴中仕至翰林侍读学士，儒林有传。」崔度贤良：崔度时为陈州助教。《乐全集?举陈州崔度助教》云：「伏见陈州州学教授试国子四门助教崔度，通经有文，周知世务。早因胡宿等举应制科召试秘阁不中选，韩琦荐举盛称其才，后縁张升再奏，方得此助教名目。两省近臣多有称荐者。度之术业，颇涉从横，亦跅弛之士也。窃见每次科场诸以举数推恩者，亦便注官。示不终弃。至如度者，赐之一官，不为贪冒。」凤咮堂、剑潭桥：苏轼《与文与可十一首》其一云：「官居在凤凰山下，此山真如凤，有两翅，翅上各建一塔，而凤觜正落所居池上。旧有一堂，在山欲落处。近葺之。谓之凤咮堂。」作于熙宁年间倅杭时。凤咮堂在杭州官厅，剑潭桥或亦在官厅。王文诰谓：「杭州无此桥名，指蜀中也。」沈立罢杭守，陈襄到任。和会诠诗。苏轼《和沈立之留别二首》其二：「卧闻铙鼓送归艎，梦里匆匆共一觞。试问别来愁几许，春江万斛若为量。(去时予在试院。)」熙宁五年()八月作于杭州。《咸淳临安志》谓，沈立罢杭州任，陈襄接任，陈襄为福州人。《渑水燕谈录》载：「子瞻通判钱塘，尝权领州事，新太守将至，营妓陈状，以年老乞出籍从良，公即判曰：『五日京兆，判状不难；九尾野狐，从良任便。』有周生者，色艺为一州之最，闻之，亦陈状乞嫁。惜其去，判云：『慕《周南》之化，此意虽可嘉；空冀北之群，所请宜不允。』其敏捷善谑如此。」新太守陈襄到任。《古灵集?中和堂木芙蓉盛开戏呈子瞻》诗云：「千林寒叶正疎*，占得珍丛第一芳，容易便开三百朶，此心应不畏秋霜。」陈襄戏子瞻，约作于九月，陈襄初上任。苏轼《和陈述古拒霜花》诗云：「千林扫作一番*，只有芙蓉独自芳。唤作拒霜知未称，细思却是最宜霜。」熙宁五年秋作于杭州。苏轼以此诗和述古诗。苏轼《梵天寺见僧守诠小诗清婉可爱，次韵》诗云：「但闻烟外钟，不见烟中寺。幽人行未已，草露湿芒屦。惟应山头月，夜夜照来去。」熙宁五年秋作于杭州，和守诠小诗。《咸淳临安志?卷七十六》载：「梵天寺僧志诠小诗云：『落日寒蝉鸣，独归林下寺。柴扉夜未掩，片月随行屦。惟闻犬吠声，又入青萝去。』」陈襄：施宿《东坡先生年谱》熙宁四年()辛亥纪事：「十一月到杭。时杭守沈遘。遘去，陈襄代；襄去，杨绘代。终先生任更三守。」陈襄（－）字述古，福州侯官人，世称古灵先生。庆历二年（）进士，初任浦城县（今属福建省）主簿，历知仙居、河阳、蒙阳等县，并曾任杭州守，因反对新法，曾请求神宗贬斥王安石、吕惠卿以谢天下。卒于神宗元丰三年（）。《淳熙三山志?陈襄》载：「襄，字述古，侯官古灵人，气古行高，与郑先生穆、周先生希孟、陈先生烈为友。时学者方溺于雕篆之文，所谓知天尽命之说皆指以为迂，而莫之讲。四人者，独以斯道鸣，闻者笑之，不为变，守之益坚，躬行于其家，而达于州闾。……有文集三十卷。绍兴初，上得先生所荐司马光以下三十三人《奏草》，手诏褒嘉焉。」本篇前文已对陈襄详述之。梵天寺：《咸淳临安志?寺观》载：「梵天寺，干德中钱氏建，旧名南塔，治平中改赐今额。中兴后仅存小寺，今地近有塔幢者，皆故基也。」王文诰辑注《苏轼诗集?梵天寺见僧守诠小诗清婉可爱，次韵》﹝王注﹞载：「《杭州图经》云：『梵天寺，在凤凰山。』」梵天寺，今遗址已失。十月，开运盐河，督役事。苏轼《汤村开运盐河雨中督役》诗云：「居官不任事，萧散羡长卿。胡不归去来，滞留愧渊明。盐事星火急，谁能恤农耕？薨薨晓鼓动，万指罗沟坑。」熙宁五年十月作于杭州。苏轼雨中督役开运盐河。苏轼《是日宿水陆寺，寄北山清顺僧二首》其一诗云：「草没河堤雨暗村，寺藏修竹不知门。拾薪煮药怜僧病，扫地焚香净客*。」熙宁五年十月作。苏轼宿水陆寺，作诗寄北山清顺僧。苏轼《盐官部役戏呈同事兼寄述古》诗云：「新月照水水欲冰，夜霜穿屋衣生棱。野庐半与牛羊共，晓鼓却随鸦鹊兴。」熙宁五年十月作于盐官。苏轼《盐官绝句四首》其一《南寺千佛阁》诗云：「古邑居民半海涛，师来构筑便能高。千金用尽身无事，坐看香烟绕白毫。」；其二《北寺悟空禅师塔(名齐安。宣宗微时，师之其非凡人)》诗云：「已将世界等微尘，空里浮花梦里身。岂为龙颜更分别，祉应天眼识天人。」；其三《塔前古僧》诗云：「当年双桧是双童，相对无言老更恭。庭雪到腰埋不死，如今化作雨苍龙。」；其四《僧爽白鸡(养二十余年，尝在坐侧听经)》诗云：「断尾雄鸡本畏烹，年来听法伴修行。还须却置莲花漏，老怯风霜恐不鸣。」汤村：《咸淳临安志?疆域四》载：「汤村镇巿，在安仁东乡，去县(仁和县)四十一里。」《咸淳临安志?卷二十》载：「汤村镇，在府(杭州)之东三十里，本仁和镇。(今废)」因钱塘江岸水线的变化，古汤村镇原址已不详，估计应在今杭州市下沙、白杨一带，或离开浙江理工大学下沙校区不远处。水陆寺：《咸淳临安志?寺观七》载：「自太平桥北前沙河至临平上塘。水陆院，淳熙九年重建，东坡督开汤镇运河宿此，有诗寄北山清顺。」原址已佚，或在临平山南侧。北山：西湖北侧山峯，或今宝石山。本篇前文已详述。清顺僧：《冷斋夜话?僧清顺十竹林下诗》载：「西湖僧清顺，颐然清苦，多佳句。尝赋十竹诗云：『城中寸土如寸金，高人种竹只十个。春风慎勿长儿孙，穿我阶前绿苔破。』又有林下诗曰：『久服林下游，颇识林下趣。纵渠绿阴繁，不碍清风渡。闲来石上眠，落叶不知数。一鸟忽飞来，啼破幽寂处。』荆公游湖上，爱之，为称扬其名。坡晚年亦与之游，亦多唱酬。」《竹坡诗话》载：「东坡游西湖僧舍，壁间见小诗云：『竹暗不通日，泉声落如雨。春风自有期，桃李乱深坞。』问谁所作，或告以钱塘僧清顺者，即日求得之。一见甚喜，而顺之名出矣。」西湖僧清顺，其余不详。盐官：宋代杭州辖下之县，在杭州府治东一百二十九里。参考图。南寺千佛阁：《咸淳临安志?庆善寺》载：「庆善寺，在县西南二百步，天监七年，士人弘灵度因井中有光，三日不止，舍宅为寺。地滨海，遂以观海为名。会昌五年废。大中祥符元年改今额，有千佛阁。门外有唐大中闲石经幢，有窦思永撰铜僧伽像记，葛蘩撰天台教院记。」今南寺千佛阁已佚。北寺悟空禅师塔：《咸淳临安志?安国禅寺》载：「安国禅寺，在县(盐官)西北二百五十步，唐开元元年建，名镇国海昌(院)。会昌五年废，大中四年复置，名齐丰。祥符元年改今额。熙宁七年僧居则建大悲阁，苏文忠公题梁，明年为之记藏，殿后有唐会昌石经幢二，寺门东有咸通石幢一；在殿下者二，无岁月字画类。唐人悟空禅师塔前有古桧。」今安国寺原址尚留有二座古经幢。原址位置，参考图；古经幢遗址，见图。图：盐官安国寺遗址。图：盐官安国寺遗址内的古经幢。李常生摄影/11/19。冬日，至六和寺、吉祥寺。苏轼《六和寺冲师闸山溪为水轩》诗云：「欲放清溪自在流，忍教冰雪落沙洲。出山定被江潮涴，能为山僧更少留。」熙宁五年()冬日作于杭州。苏轼《冬至日独游吉祥寺》诗云：「井底微阳回未回，萧萧寒雨湿枯荄。何人更似苏夫子，不是花时肯独来。」熙宁五年()冬至日(十一月初十)作于杭州。苏轼《后十余日复至》诗云：「冬君意浅着寒梅，千朵深红未暇栽，安得道人殷七七，不论时节遣花开。」熙宁五年()冬日作于杭州。六和寺：六和寺旁有六和塔，位钱塘江侧。本篇前文已述及。吉祥寺：吉祥寺或应位于宋杭州安国坊内，本篇前文已述及。?奉转运司檄檄湖州，相度捍堤利害。施宿《东坡先生年谱》熙宁五年()纪事载：「十二月，以转运司监视开运盐河，之湖州相度捍堤利害，又自湖之秀，盖皆用卢秉之说云。」苏轼《将之湖州戏赠莘老》诗云：「余杭自是山水窟，仄闻吴兴更清绝。湖中桔林新着霜，溪上苕花正浮雪。顾渚茶牙白于齿，梅溪木瓜红胜颊。」熙宁五年()十一月作于杭州。苏轼《再用前韵寄莘老》诗云：「君不见夷甫开三窟，不如长康号痴绝。……江夏无双应未去，恨无文字相娱嬉。〈*庭坚，莘老婿，能文。〉」熙宁五年()十一月末作。苏轼此时初识*庭坚。湖州：即今湖州市。《宋史?湖州》载：「湖州，上，吴兴郡，景佑元年，升昭庆*节度。宝庆元年，改安吉州。崇宁户一十六万二千三百三十五，口三十六万一千六百九十八。贡白纻、漆器。县六：乌程，[望。]归安，[望。太平兴国七年，析乌程地置县。]安吉，[望。]长兴，[望。]德清，[紧。]武康。[上。太平兴国三年，自杭州来隶。]」有关湖州事，详见《第十一篇、浙江知湖与乌台诗案》篇，湖州地址，参考图。孙莘老：孙觉（—）字莘老，北宋高邮人。本篇前文已述及。《宋史?孙觉传》载：「出知广德*，徙湖州。松江堤没，水为民患。觉易以石，高丈余，长百里，堤下化为良田。」有关孙莘老事，本篇前文已详述。苏轼至湖州，时孙莘老知湖，正在修堤。*庭坚：*庭坚（－），字鲁直，号山谷道人，北宋知名诗人，乃江西诗派祖师。书法亦能树格，为宋四家之一。为『苏门四学士』（另有北宋诗人晁补之、秦观、张耒）之一。《宋史?*庭坚传》载：「庭坚学问文章，天成性得，陈师道谓其诗得法杜甫，学甫而不为者。善行、草书，楷法亦自成一家。与张耒、晁补之、秦观俱游苏轼门，天下称为四学士，而庭坚于文章尤长于诗，蜀、江西君子以庭坚配轼，故称『苏、*』。轼为侍从时，举以自代，其词有『瓌伟之文，妙绝当世，孝友之行，追配古人』之语，其重之也如此。初，游灊皖山谷寺、石牛洞，乐其林泉之胜，因自号山谷道人云。」*庭坚为江西修水人，今*庭坚墓园亦在故居村侧。*庭坚故居与墓园位置，见图；*庭坚墓园概况，见图。图：*庭坚故居及墓园概略位置图。图：*庭坚墓园。李常生摄影/04/29。梅溪：北宋，梅溪为湖州辖下得一个镇。《苏轼诗集?卷八?将之湖州戏赠莘老?题下诗注》﹝张拭曰﹞：「《吴兴统纪》云：『梅溪一名东海堰，在乌程县西南六十里。又曰：顾渚泉上有木瓜堂，其庭除列植木瓜，引泉。』」依《新唐书》、《吴兴备志》载，吴兴唐时贡木瓜，显然，湖州产木瓜。今梅溪镇，是中国浙江省湖州市安吉县所辖的一个镇。距湖州市区西南约30公里。今梅溪镇地址，参考图。图：今梅溪镇关系位置图。十二月，在湖州。苏轼《墨妙亭记》文云：「熙宁四年()十一月，高邮孙莘老自广德移守吴兴。其明年二月，作墨妙亭于府第之北，逍遥堂之东，取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。吴兴自东晋为善地，号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利，寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡守郡者，率以风流啸咏投壶饮酒为事。自莘老之至，而岁适大水，上田皆不登，湖人大饥，将相率亡去。莘老大振廪劝分，躬自抚循劳来，出于至诚。富有余者，皆争出谷以佐官，所活至不可胜计。当是时，朝廷方更化立法，使者旁午，以为莘老当日夜治文书，赴期会，不能复雍容自得如故事。而莘老益喜宾客，赋诗饮酒为乐，又以其余暇，网罗遗逸，得前人赋咏数百篇，以为《吴兴新集》，其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者，又皆集于此亭。是岁十二月，余以事至湖，周览叹息，而莘老求文为记。」熙宁五年十二月()作于湖州。苏轼应湖州守孙觉之请作《墨妙堂记》。苏轼《答*鲁直五首(以下具徐州)》文云：「轼顿首再拜鲁直教授长官足下。轼始见足下诗文于孙莘老之坐上，耸然异之，以为非今世之人也。莘老言：「此人，人知之者尚少，子可为称扬其名。」轼笑曰：「此人如精金美玉，不即人而人即之，将逃名而不可得，何以我称扬为？」然观其文以求其为人，必轻外物而自重者，今之君子莫能用也。」元丰元年()七月作于徐州。苏轼始见*庭坚诗文于湖州孙莘老之坐上。苏轼《邵茂诚诗集叙》文云：「茂诚讳迎，姓邵氏，与余同年登进士第。十有五年，而见之于吴兴孙莘老之座上，出其诗数百篇，余读之弥月不厌。其文清和妙丽如晋、宋间人。而诗尤可爱，咀嚼有味，杂以江左唐人之风。其为人笃学强记，恭俭孝友，而贯穿法律，敏于吏事。其状若不胜衣，语言气息仅属。余固哀其任众难以瘁其身，且疑其将病也。逾年而茂诚卒。又明年，余过高邮，则其丧在焉。」熙宁七年()十月自杭州赴密州途中过高邮时作。苏轼见邵茂诚于吴兴孙莘老之座上。苏轼《和邵同年戏赠贾收秀才三首》其二诗云：「朝见新荑出旧槎，骚人孤愤苦思家。五噫处士太穷约，三赋先生多诞夸。帐外鹤鸣奁有镜，筒中钱尽案无鲑。玉川何日朝金阙，白昼关门守夜叉。〈时贾欲再娶。〉」熙宁五年十二月()作于湖州。时贾收秀才欲再娶。苏轼《游道场山、何山》诗云：「道场山顶何山麓，上彻云峰下幽谷。我从山水窟中来，尚爱此山看不足。」熙宁五年十二月()作于湖州。苏轼游道场山、何山。苏轼《莘老葺天庆观小园，有亭北向，道士山宗说乞名与诗》诗云：「春风欲动北风微，归雁亭边送雁归。蜀客南游家最远，吴山寒尽雪先晞。」熙宁五年十二月()作于湖州。苏轼《赠孙莘老七绝》其二诗云：「天目山前渌浸裾，碧澜堂下看衔舻。作堤捍水非吾事，闲送苕溪入太湖。」；其三诗云：「夜来雨洗碧巑岏，浪涌云屯绕郭寒。闻有弁山何处是，为君四面竟求看。」熙宁五年十二月()作于湖州。墨妙亭：《舆地纪胜?墨妙亭》载：「《吴兴旧编》：『孙觉熙宁中守吴兴，网罗遗逸得前人赋咏数百篇为《乌兴诗集》，其它刻画尚存，而僵仆断缺于草野间者，皆集于是亭。』」原址位于州治北隅（爱山公园），年迁址于飞英公园内。墨妙亭现今重建后的位置，参考图。墨妙亭现况，见图。府第之北，逍遥堂之东：即湖州官厅(湖州子城)内。《舆地纪胜?逍遥堂》载：「唐询建。」湖州子城最早为秦末项羽起兵伐秦前的屯兵之处，俗称「项王城」，西汉初年乌程县治北迁于此，三国孙吴孙皓始设吴兴郡治，唐代在外围筑罗城，子城遂成为历代湖州衙署所在。8年3月施工时发现子城，大约位于今吴兴区爱山街道爱山广场附近，相当于今公园路（原子城巷）以南、府西街以北、爱山街以东、人民路以西的区域。《(成化)湖州府志?卷三?城池》载：「子城，周一里三百六十七步，东西二百三十七步，南北一百三十六步。」宋代子城相关位置，参考图。图：宋代墨妙亭与宋子城相关位置。邵茂诚：与苏轼同年进士。苏轼谓邵：为人笃学强记，恭俭孝友，而贯穿法律，敏于吏事。《渑水燕谈录?邵迎》载：「邵迎，高邮人，博学强记，文章清丽而尤长于诗，为人恭俭孝友，颇精法律，长于吏事，而清羸多病，尫然不能胜其衣。平生奇蹇不偶，登进士十余年，而官止州县。穷死无嗣，其妻苦于饥寒。苏子瞻哀君之不幸，集其文为之引，以为：『原宪之贫，颜回之短命，扬雄之无子，冯衍之不遇，皇甫士安之笃疾，彼遇其一人犹哀悼，而君兼之，非命也哉！』天道与善，予于此疑焉。」贾收秀才：贾收，字耘老，湖州乌程人。有诗名。苏轼《答贾耘老四首(以下俱离杭州)》其四文云：「今日舟中无他事，十指如悬槌，适有人致嘉酒，遂独饮一杯，醺然径醉。念贾处士贫甚，无以慰其意，乃为作怪石古木一纸，每遇饥时，辄一开看，还能饱人否？若吴兴有好事者，能为君月致米三石酒二终君之世者，便以赠之。不尔者，可令双荷叶收掌，须添丁长，以付之也。」元丰八年()作于赴登州途中。道场山：《舆地纪胜?道场山》载：「湖州大剎也。……今为护圣万寿院。」《乌城县志?道场山》载：「在县南十二里，旧名云峰。后人建寺奉佛，为之道场，山麓有百步碪，从松阴而上，曲径盘旋数折而至其巅，为一郡之望山，与何山相接。」道场山自唐代起，为江南著名佛教圣地。山顶有始建于宋代的多宝塔，山腰有光皓亭，民国22年（）建造。近顶峰处尚有万寿禅寺。道场山位置，参考图。道场山现况，见图。图：湖州岘山、道场山与何山相关位置图。何山：《舆地纪胜?何山》载：「在乌程县南，《括地志》云：『亦曰“金盖山”。』」《乌城县志?何山》载：「在县南十四里，亦曰金盖山，晋何楷居此修儒业，后为吴兴太守改金盖为何山。」湖州南郊有岘山、何山、道场山等共同组成了湖州南郊风景区。何山位置，参考图；何山现况，参考。天庆观：查慎行《苏诗补注?莘老葺天庆观小园，有亭北向，道士山宗说乞名与诗》注一云：「在府治北，梁大同二年建，名玄风观，唐改龙兴。宋祥符元年改天庆。」今佚。归雁亭：查慎行《苏诗补注?〈莘老葺天庆观小园，有亭北向，道士山宗说乞名与诗〉》注二云：「归燕亭，孙莘老作。道士乞名，东坡以『归雁』名之，盖自寓思归之意。」今佚。图：位于飞英公园内，为移地重建之墨妙堂。李常生摄影/11/4。图：远眺道场山多宝塔。李常生摄影/11/5。图：与道场山相邻的何山。李常生摄影/11/5。十二月底，至秀州。苏轼《至秀州，赠钱端公安道，并寄其弟惠山山人》诗云：「鸳鸯湖边月如水，孤舟夜傍鸳鸯起。平明击缆石桥亭，惭愧冒寒髯御史。……毗陵高山锡为骨，陆子遗味泉冰齿。贤哉仲氏早拂衣，占断此山长洗耳。」熙宁五年()十二月作于秀州。诗增赠钱端公安道。苏轼《秀州报本禅院乡僧文长老方丈》诗云：「万里家山一梦中，吴音渐已变儿童。每逢蜀叟谈终日，便觉峨眉翠扫空。」熙宁五年()十二月作于秀州。拜望报本禅院乡僧文长老方丈。苏轼《题李景元画》诗云：「闻说神仙郭恕先，醉中狂笔势澜翻。百年寥落何人在，只有华亭李景元。」熙宁五年()十二月作于秀州。苏轼《题李景元画》。苏轼循行湖州、秀州概略路线，见图。图：熙宁五年()十二月苏轼循行湖州、秀州概略路线图。图：今嘉兴市概略位置图。秀州：今嘉兴市。《宋史?秀州》载：「嘉兴府，本秀州，*事。*和七年，赐郡名曰嘉禾。庆元元年，以孝宗所生之地，升府。嘉定元年，升嘉兴*节度。崇宁户一十二万二千八百一十三，口二十二万八千六百七十六。贡绫。县四：嘉兴，[望。]华亭，[紧。]海盐。[上。有盐监，沙腰、芦沥二盐场。]崇德。[中。]」北宋秀州行*区域，参考图；今嘉兴市概略位置，见图。钱端公安道：钱顗字安道，常州无锡人。庆历六年进士。初为宁海*节度推官，守孙沔用威严为治，属吏奔走听命。顗当官而行，无所容挠，遇不可，必争之，由是独见器重。知赣、乌程二县，皆以治行闻。《宋史?钱顗传》载：钱顗字安道，常州无锡人。初为宁海*节度推官，守孙沔用威严为治，属吏奔走听命。顗当官而行，无所容挠，遇不可，必争之，由是独见器重。知赣、乌程二县，皆以治行闻。治平末，以金部员外郎为殿中侍御史里行。许遵议谋杀案问刑名，未定而入判大理，顗以为：『一人偏词，不可以汨天下之法，遵所见迂执，不可以当刑法之任。』不从。二年而贬，将出台，于众中责同列孙昌龄曰：『平日士大夫未尝知君名，徒以昔官金陵，媚事王安石，宛转荐君，得为御史。亦当少思报国，奈何专欲附会以求美官？顗今当远窜，君自谓得策邪？我视君犬彘之不如也。』即拂衣上马去。后自衢徙秀州。家贫母老，至丐贷亲旧以给朝晡，而怡然无谪官之色。苏轼遗以诗，有『乌府先生铁作肝』之句，世因目为『铁肝御史』。卒，年五十三。」惠山山人：惠山山人，亦称钱道人。苏轼另有诗《惠山谒钱道人，烹小龙团，登绝顶，望太湖》述及惠山山人。鸳鸯湖：《舆地纪胜?鸳鸯湖》载：「乃郡(秀州)之南湖也。湖多鸳鸯，故以名之。」鸳鸯湖(今南湖)位置，参考图。南湖现况，见图。图：嘉兴市南湖概略位置图。李景元：《苏轼诗集?题李景元画?题注》载：「邓桩《画继》：『李甲，字景元，自号华亭逸人。作过笔翎毛，有意外趣，但木柯未佳耳。』」《松风余韵?卷二》：载：「李甲，字景元，居海盐华亭，卿自号华亭逸人，……东坡题其书曰：『郭恕先之后。』之而已尝书竹*兴景德院，轼过之题诗。景德院，东坡过之题诗。」《嘉兴志?景德禅寺》载：「景德禅寺，在治西一里，……其僧行云积土填潭，造三塔于湾，东坡昔过此，画竹于壁，……李(景元)亦画竹于此。」院今佚，余不详。华亭县位置，参考图。图：嘉兴南湖现况图。Zhouyang摄影。报本禅院：《浙江通志?寺观》载：「本觉禅寺，□治《嘉兴府志》：『在县西二十七里，即春秋时檇李之地，旧名报本禅院。』万历《秀水县志》：『宋熙宁间，东坡与文长老善，尝三过此，辄留诗。』」报本禅院今佚。文长老：名文及，余不详。十二月底，回杭州后事。苏轼《王复秀才所居双槐二首》诗云：「吴王池馆遍重城，闲草幽花不记名。青盖一归无觅处，只留双桧待升平。」其二云：「凛然相对敢相欺，直干凌空未要奇。根到九泉无曲处，世间惟有蛰龙知。」熙宁五年作，孔繁礼系于此时。苏轼《熙宁中，轼通首此郡。除夜，直都厅，囚系皆满，日暮不得返舍，因题一诗于壁，今二十年矣。衰病之余，复忝郡寄，再经除夜，庭事萧然，三圄皆空，盖同僚之力，非拙朽所致。因和前篇呈公济、子侔二通守〈前诗?今诗〉》前诗云：「除日当早归，官事乃见留。执笔对之泣，哀此系中囚。小人营糇粮，堕网不知羞。我亦恋薄禄，因循失归休。不须论贤愚，均是为食谋。谁能暂纵遣，闵默愧前修。」熙宁五年除夕夜作，﹝诰案﹞：「熙宁中，杭州岁配盐犯万七千人，公录囚至于执笔流涕，因作此诗，故云官与犯无非谋食，而以此罪彼，是字不知耻也。」王复秀才：苏轼《种德亭》并叙云：「处士王复，家于钱塘，为人多技能，而医尤精，期于活人而已，不志于利。筑室候潮门外，治园圃，作亭榭，以与贤士大夫游，惟恐不及，然终无所求。人徒知其接花蓺果之勤，而不知其所种者德也，乃以名其亭，而作诗以遗之。」苏辙《赠王复处士》诗云：「候潮门外王居士，平昔交游遍海涯。本种杉松为老计，晚将亭榭付邻家。为生有道终安隐，好事来游空叹嗟。犹有东坡旧诗卷，忻然对客展龙蛇。〈王君旧有园亭，子瞻兄名之曰『种德』。其亭顷以贫故鬻之矣〉。」『侯潮门』在杭州城东南，下为『便门』，见图。熙宁五年()，是岁，其它相关事宜。《张耒集?晁无咎墓志铭》载：「公从皇考于杭之新城，公览观钱塘人物之盛丽，山川之秀异，为之作文以志之，名曰《七述》。今端明苏公轼通判杭州，苏公蜀人，悦杭之美而思有赋焉。公谒见苏公，出《七述》，公读之，叹曰：『吾可以阁笔矣。』苏公以文章名一时，士争归之，得一言足以自重，而延誉公如不及，自屈辈行与公交。由此，公名籍甚于士大夫间。」苏轼任杭州通判，始识晁无咎，孔繁礼系于本年。苏轼《赠上天竺辩才师》诗云：「我有长头儿，角颊峙犀玉。四岁不知行，抱负烦背腹。师来为摩顶，起走趁奔鹿。乃知戒律中，妙用谢羁束。何必言《法华》，佯狂啖鱼肉。」有说为熙宁六年()年事，孔繁礼系于本年。苏轼二子苏迨，三年不能行，请师为落发。苏轼《论高丽买书利害札子三首》其一文云：「熙宁中通判杭州日，因其馈送书中不称本朝正朔，却退其物。待其改书称用年号，然后受之，仍催促进发，不令住滞。」元佑八年()年作于开封，述及熙宁中，高丽使者凌蔑州郡事，孔繁礼系于本年。苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》文云：「是时(通判杭州)……高丽入贡使者凌蔑州郡，押伴使臣皆本路管库，乘势骄横，至与钤辖亢礼。公使人谓之曰：『远夷慕化而来，理必恭顺。今乃尔暴恣，非汝导之，不至是也。不悛，当奏之。』押伴者惧，为之小戢。使者发币于官吏，书称甲子，公却之曰：『高丽于本朝称臣，而不禀正朔，吾安敢受？』使者亟易书，称熙宁，然后受之，时以为得体。吏民畏爱，及罢去，犹谓之学士，而不言姓。」苏辙于此文中明白述及高丽使者凌蔑州郡事。张耒：张耒（－），字文潜，号柯山，生于楚州淮阴（今江苏淮安市）。他与*庭坚、秦观、晁补之三人一同被时人誉为「苏门四学士」。著作有《柯山集》五十卷、《拾遗》十二卷、《续拾遗》一卷。《宋史?张耒传》载：「张耒字文潜，楚州淮阴人。幼颖异，十三岁能为文，十七时作函关赋，已传人口。游学于陈，学官苏辙爱之，因得从轼游，轼亦深知之，称其文汪洋冲澹，有一倡三叹之声。弱冠第进士，历临淮主簿、寿安尉、咸平县丞。入为太学录，范纯仁以馆阁荐试，迁秘书省正字、著作佐郎、秘书丞、著作郎、史馆检讨。居三馆八年，顾义自守，泊如也。擢起居舍人。绍圣初，请郡，以直龙图阁知润州。坐*籍徙宣州，谪监*州酒税，徙复州。徽宗立，起为通判*州，知兖州，召为太常少卿，甫数月，复出知颍、汝二州。崇宁初，复坐*籍落职，主管明道宫。初，耒在颖，闻苏轼讣，为举哀行服，言者以为言，遂贬房州别驾，安置于*。五年，得自便，居陈州。耒仪观甚伟，有雄才，笔力绝健，于骚词尤长。时二苏及*庭坚、晁补之辈相继没，耒独存，士人就学者众，分日载酒殽饮食之。诲人作文以理为主，尝着论云：「自六经以下，至于诸子百氏骚人辩士论述，大氐皆将以为寓理之具也。故学文之端，急于明理，如知文而不务理，求文之工，世未尝有也。夫决水于江、河、淮、海也，顺道而行，滔滔汨汨，日夜不止，冲砥柱，绝吕梁，放于江湖而纳之海，其舒为沦涟，鼓为波涛，激之为风飙，怒之为雷霆，蛟龙鱼鳖，喷薄出没，是水之奇变也。水之初，岂若是哉！顺道而决之，因其所遇而变生焉。沟渎东决而西竭，下满而上虚，日夜激之，欲见其奇，彼其所至者，蛙蛭之玩耳。江、河、淮、海之水，理达之文也，不求奇而奇至矣。激沟渎而求水之奇，此无见于理，而欲以言语句读为奇，反复咀嚼，卒亦无有，文之陋也。」学者以为至言。作诗晚岁益务平淡，効白居易体，而乐府効张籍。久于投闲，家益贫，郡守翟汝文欲为买公田，谢不取。晚监南岳庙，主管崇福宫。卒，年六十一。建炎初，赠集英殿修撰。」晁无咎：晁补之（－），字无咎，号归来子，济州巨野（今属山东）人。《张耒集?晁无咎墓志铭》载：「公讳补之，字无咎，幼豪迈英爽不羣。七岁能属文，日诵千言。年十三，从王安国于常州学官。安国名重天下，于后进少许可，一见公，大奇之。」高宗建炎四年（1）三月，赠直龙图阁。从弟晁谦之编次《鸡肋集》。苏轼任职杭州倅时，晁补之父晁端友为杭州新城县令，两人时有往来，素相交好。晁补之为「苏门四学士」（另有北宋诗人*庭坚、秦观、张耒）之一。《宋史?晁补之传》载：「晁补之字无咎，济州巨野人，太子少傅迥五世孙，宗悫之曾孙也。父端友，工于诗。补之聪敏强记，纔解事即善属文，王安国一见奇之。十七岁从父官杭州，稡钱塘山川风物之丽，着七述以谒州通判苏轼。轼先欲有所赋，读之叹曰：『吾可以阁笔矣！』又称其文博辩隽伟，绝人远甚，必显于世，由是知名。举进士，试开封及礼部别院，皆第一。神宗阅其文曰：『是深于经术者，可革浮薄。』调澶州司户参*，北京国子监教授。元佑初，为太学正，李清臣荐堪馆阁，召试，除秘书省正字，迁校书郎，以秘阁校理通判扬州，召还，为著作佐郎。章惇当国，出知齐州，羣盗昼掠涂巷，补之默得其姓名、囊橐皆审，一日宴客，召贼曹以方略授之，酒行未竟，悉擒以来，一府为彻警。坐修神宗实录失实，降通判应天府、亳州，又贬监处、信二州酒税。徽宗立，复以著作召。既至，拜吏部员外郎、礼部郎中，兼国史编修、实录检讨官。*论起，为谏官管师仁所论，出知河中府，修河桥以便民，民画祠其像。徙湖州、密州、果州，遂主管鸿庆宫。还家，葺归来园，自号归来子，忘情仕进，慕陶潜为人。大观末，出*籍，起知达州，改泗州，卒，年五十八。补之才气飘逸，嗜学不知倦，文章温润典缛，其凌丽奇卓出于天成。尤精楚词，论集屈、宋以来赋咏为变离骚等三书。安南用兵，着罪言一篇，大意欲择仁厚勇略吏为五管郡守，及修海上诸郡武备，议者以为通达世务。从弟咏之。」上天竺辩才师：今杭州三天竺，即古南天竺寺。是上天竺（法喜寺）、中天竺（法净寺）、下天竺（法镜寺）的总称。苏辙《龙井辩才法师塔碑》载：「浙江之西，有大法师，号辩才。以佛法化人，心具定慧，学具禅律，人无贤不肖，见之者知尊其道，奉其教。居上天竺，说法齐众者二十年，退居龙井，燕居行道者十年。元佑六年岁在辛未九月乙卯，无疾而灭。……予兄子瞻中子迨，生三年不能行，请师为落发摩顶祝之，不数日能行如他儿。」上天竺位置及附近概况，见图。图：上天竺位置及附近概况图。?第四章熙宁六年()癸丑熙宁六年()癸丑，苏轼三十八岁苏轼任杭州倅。正月。祥符寺观灯及城外寻春。苏轼《祥符寺九曲观灯》诗云：「纱笼擎烛逢门入，银叶烧香见客邀。金鼎转丹光吐夜，宝珠穿蚁闹连宵。」熙宁六年()正月十五日作于杭州。再至祥符寺九曲观灯。苏轼《上元过祥符僧可久房，萧然无灯火》诗云：「门前歌鼓斗分朋，一室清风冷欲冰。不把琉璃闲照佛，始知无尽本无灯。」熙宁六年()正月十五日作于杭州。苏轼《正月二十一日病后，述古邀往城外寻春》诗云：「屋上山禽苦唤人，槛前冰沼忽生鳞。老来厌伴红裙醉，病起空惊白发新。」熙宁六年()正月二十一日作于杭州。祥符寺：《西湖游览志?北山分脉城内胜迹》载：「祥符寺在祥符桥畔。梁大同二年，邑人鲍侃舍宅为寺。旧名发心，唐贞观中改众善，神龙初改中兴，后改龙兴。宋真宗时改中祥符，其广九里。」祥符寺概略位置，参考图。九曲：《武林旧事?湖山胜槩》载：「北山路（自丰乐楼北，沿湖至钱塘门外，入九曲路。）」大约位置，在今西湖东北角临湖滨处。僧可久：苏轼《可久清顺》文云：「祥符寺可久、垂云清顺二阇梨，皆予监郡日所与往还诗友也。清介贫甚，食仅足，而衣几于不足也，然未尝有忧色。老矣，不知尚健否？」《武林梵志?古德机缘》载：「法师可久，钱塘钱氏子。天圣初覃恩得度，学教观于凈觉，无出世志。喜为古律诗。苏轼监郡日，与师为诗友，居西湖祥符。轼来守钱塘(有误，应为通判钱塘。)当元夕九曲观灯，去从者，独行入师室，了无灯火，但闻薝卜余香，叹仰留诗。有『不把琉璃门照佛，始知无尽本非灯』之句。晚年杜门，送客不逾国，辟谷安坐，观炼熏修，如此十余年，窗外唯红蕉数本，翠竹百个淡如也。一日谓人曰：『吾死。蕉竹亦死，择瑛公亦死。』未几皆验，人嗟异之。」图：临安京城图。李常生依宋代《咸淳临安志》附图整理绘制/6/17。循行富阳、新城。傅澡《东坡纪年录》熙宁六年()纪事：「(正月)二十七日，游风水洞，作诗，又作李佖留待及和等诗。」苏轼《往富阳、新城，李节推先行三日，留风水洞见待》诗云：「春山磔磔鸣春禽，此间不可无我吟。路长漫漫傍江浦，此间不可无君语。金鲫池边不见君，追君直过定山村。路人皆言君未远，骑马少年清且婉。风岩水穴旧闻名，祉隔山溪夜不行。溪桥晓溜浮梅萼，知君系马岩花落。出城三日尚逶迟，妻孥怪骂归何时。世上小儿夸疾走，如君相待今安有？」熙宁六年()正月作。苏轼游风水洞。苏轼《风水洞二首和李节推》其一诗云：「风转鸣空穴，泉幽泻石门。虚心闻地籁，妄意觅桃源。」其二诗云：「山前乳水隔尘凡，山上仙风舞桧杉。细细龙鳞生乱石，团团羊角转空岩。」熙宁六年()正月作。苏轼《独游富阳普照寺》诗云：「富春真古邑，此寺亦唐余。鹤老依乔木，龙归护赐书。连筒春水远，山谷晚钟疎。欲继江潮韵，何人为起予。」熙宁六年()正月末作。独游富阳普照寺。苏轼《自普照游二庵》诗云：「长松吟风晚雨细，东庵半掩西庵闭。山行尽日不逢人，裛裛野梅香入袂。」熙宁六年()正月末作。自普照游二庵。苏轼《富阳妙庭观董双成故宅，发地得丹鼎，覆以铜盘，承以琉璃盆。盆既破碎，丹亦为人争夺持去，今独盘鼎在耳，二首》其一诗云：「人去山空鹤不归，丹亡鼎在世徒悲。可怜九转功成后，却把飞升乞内芝。」其二诗云：「琉璃击碎走金丹，无复神光发旧坛。时有世人来舐鼎，欲随鸡犬事刘安。」熙宁六年()正月末作。述及董双成故宅，发地得丹鼎事。苏轼《新城道中二首》其一诗云：「东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。」其二诗云：「身世悠悠我此行，溪边委辔听溪声。散材畏见搜林斧，疲马思闻卷旆钲。」熙宁六年()二月自富阳往新城道中作。苏轼《山村五绝》其一诗云：「竹篱茅屋趁溪斜，春入山村处处花。无象太平还有象，孤烟起处是人家。」熙宁六年()二月作于新城。苏轼于熙宁六年()正月末、二月初，循行富阳、新城二县，并探游风水洞及数处寺庙，包括普照寺、延寿院等。苏轼此时任杭州倅，工作压力不大、责任负担不是顶重，因此在杭期间多处优游，赋诗撰文，极富雅致。估计苏轼此次行程应采水路沿钱塘江逆水上行、顺水下行，参考图08。图：苏轼熙宁六年()正月末，循行富阳、新城概略路线图。富阳?新城：《宋史?杭州》载：「临安府，大都督府，本杭州，余杭郡。淳化五年，改宁海*节度。大观元年，升为帅府。旧领两浙西路兵马钤辖。建炎元年，带本路安抚使，领杭、湖、严、秀四州。三年，升为府，带兵马钤辖。绍兴五年，兼浙西安抚使。县九：钱塘、仁和、余杭、临安、富阳、于潜、新城、盐官、昌化。绍兴中，七县并升畿。」宋代杭州行*区域，参考图；富阳、新城在北宋时为杭州所辖县属。今富阳已扩大为市，仍属杭州市管辖；新城县因不靠钱塘江滨，发展受限，已缩小成为新登镇，见图。李节推：李佖，时为杭州节度推官。苏轼《游灵隐寺戏赠开轩李居士》诗云：「推倒垣墙也不难，一轩复作两轩看。若教从此成千里，巧历如今也被谩。」开轩李居士：《咸淳临安志》：「开轩在合涧桥西北。元佑中，友李居士者居此，与东坡往还，名失考。」又此诗施氏原本不载，《外集》编第四卷倅杭时所作，本题下自注有，「李佖节推」四字，则李居士即李佖也。风水洞：《淳佑临安志?卷九》载：「风水洞，一名恩德洞。《祥符经》云：『钱塘县旧治五十里，在杨村慈严院。』洞极大，流水不竭。顶上又有一洞，过立夏，清风即自内出，立秋则止，故名风水洞，洞内石子各有红点如丹，持出即隐，置于内复然，此其异也。」风水洞位于杭州市西湖区周浦乡云泉山中，距市中心十五公里，史载，风水古洞早在东晋时即已成名，洞口有北宋遗留「云泉灵洞」题刻。白居易、苏东坡、范仲淹、朱熹等曾到此游览。风水洞概略位置，参考图08。富阳风水洞现况，见图。图08：富阳风水洞概略地图。金鲫池：(清)王文诰辑注，孔繁礼点校：苏轼《送张职方吉甫赴闽漕六和寺中作》诗云：「门前江水去掀天，寺后清池碧玉环。君如大江日千里，我如此水千山底。」在「寺后清池碧玉环」句下，﹝王注次公曰﹞：「六和寺后有池，苏子美所赋金鲫鱼是也。」今已佚。定山村：《淳佑临安志?卷八》载：「《旧图经》云：在钱塘旧治之西南四十七里一百四十步，高七十五丈，周回七里一百二步。《太平寰宇记》云：定山突出浙江数百丈。又按《郡国志》江涛至是辄抑声，过此则雷吼霆怒，上有可避处，行者赖之，俗传是海神妇家。」依前文载「定山突出浙江(即前塘江)数百丈」，现在钱塘江与宋代钱塘江在地形地势上已经有很大的差异，今杭州西南沿江已无山脉突出江中。如依距离所述「在钱塘旧治之西南四十七里一百四十步」古代在测量距离的方法上，必然不是直线距离，当是路程距离，依此距离，顺钱塘江逆行而上，大约在闻堰镇附近，该镇原有定山村，镇后有小型山脉数座，在高度上与《旧图经》所载相近，或许为是。定山村位置，参考图。图：富阳风水洞遗址(富阳二中)地理位置图。富阳普照寺：李白《普照寺》诗云：「天台国清寺，天下为四绝。今到普照游，到来复何别。柟木白云飞，高僧顶残雪。门外一条溪，几回流岁月。」《咸淳临安志?寺观十》载：「净明寺，在县北五里，旧名普照寺，天福五年重建，治平二年改今额。寺枕高山，名曰舒壁。山坳有龙潭，涧水横流，上有桥亭，有御书阁。」今普照寺已毁，原址在现在的虎山村富阳二中一带。见图。二庵：《咸淳临安志?大明院》载：「大明院，在县北四里，四峰环绕，前如连璧，俗呼里庵(即东坡所谓东西二庵是也)。旧名普明，干德三年建，治平二年改今额。嘉熙二年改赐絜孝大明禅寺额，充李文清丞相香火院。」另于苏轼《自普照游二庵》题注，﹝王注饶德操曰﹞：「《富阳县图经》：『延寿院，在县北四里，院前有东西二庵。』」；《(光绪)富阳县志?卷十六》载：「《钱令旧志》：『(大明院)在县西北贵乐村。明洪武中并入慈修寺(一云并入永宁寺)，后复旧。﹝新纂﹞：寺已毁，遗址存。』」今遗址已不察。富阳二中北二公里，虎山村临山区有一座整建后的延寿院，为南宋后兴建，已非属二庵。延寿院见图。图：富阳风水洞入口处。李常生摄影/11/17。图：虎山村南宋所建延寿院。李常生摄影/03/27。妙庭观董双成故宅：《咸淳临安志?妙庭观》载：「妙庭观，在县西十五里，旧号明真 ，治平二年改赐今额，世传董双成故宅(今山下多董姓)。天圣中道士朱去发地得丹鼎，覆以铜盘，承以琉璃盆，盆破丹亦飞去。绍兴初建香风堂玉笙庵(里人谢伋取李白《月华词》名之)。嘉定中令程珌俾道士王以存移今殿，复旧丹坛，建新楼于其左。」；《(光绪)富阳县志?卷十六》谓：妙庭观已废。遗址已佚。二月事。《梁溪漫志?石屋洞题名》文云：「临安石屋洞崖石上有题名二十五字云：「陈襄、苏颂、孙奕、*灏、曾孝章、苏轼同游，熙宁六年二月二十一日。内东坡姓名磨去，仅存仿佛，盖崇宁*祸时也。」苏轼《行香子(过七里濑)》词云：「一叶舟轻，双桨鸿惊，水天清，影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。过沙溪急，霜溪冷，月溪明。重重似画，曲曲如屏。算当年，虚老严陵。君臣一梦，今古空名。但远山长，云山乱，晓山青。」熙宁六年()二月作。《全集校注》谓本词所作时间，乃苏轼以杭州通判循行富阳、新城等属县，七里濑、严陵濑均在富春江上段桐江上，距离极近，当为是时经过而作。此有误。七里濑在新城上游七十里路，不应为至富阳、新城经过而作。孔繁礼谓苏轼尝访当时在婺州任州守的苏颂，富春江上行可至金华(婺州)，或谓苏轼访苏颂时，过七里濑而作，此说或有可能。石屋洞：《咸淳临安志?山川八》载：「石屋洞，在烟霞石坞南山大仁院，洞极高，状似屋，周回镌罗汉五百十六身，中闲凿释迦佛诸菩萨像，直下入洞，极底有泉。」石屋洞地址是：西湖区满觉陇路(近南高峰)，青龙山西侧。原有大仁院，现已毁。石屋洞位置，参考图；石屋洞现况，参考图。苏颂：苏颂（－），字子容，福建泉州同安县葫芦山（今属厦门市同安区）人。父绅，葬润州丹阳，因徙居之。第进士，历宿州观察推官，知江宁县。皇佑五年，召试馆阁校勘，同知太常礼院。嘉佑中，诏礼院议立故郭皇后神御殿于景灵宫。曾知婺州，或于此时与苏轼游。《宋史?苏颂传》载：「颂器局闳远，不与人校短长，以礼法自持。虽贵，奉养如寒士。自书契以来，经史、九流、百家之说，至于图纬、律吕、星官、算法、山经、本草，无所不通。尤明典故，喜为人言，亹亹不绝。朝廷有所制作，必就而正焉。尝议学校，欲博士分经；课试诸生，以行艺为升俊之路。议贡举，欲先行实而后文艺，去封弥、誊录之法，使有司参考其素，行之自州县始，庶几复乡贡里选之遗范。论者韪之。」孙奕、*灏、曾孝章：孙奕、*灏，其人不详。曾孝章，即曾元恕，余不详。图：西湖石屋洞关系位置图。图：石屋洞现况图。李常生摄影/11/17。图：七里濑位置当在今富江水坝附近逆行而上。图：严子陵钓台现况。李常生摄影/11/20。七里濑：又称七里滩，在今杭州市桐卢县富春江镇顺水上行，两岸皆险峻高山，水流湍急。因起点已建水坝，故已失去原有山高险峻之景。富春江山小三峡位于富春江上游桐庐七里濑至建德梅城一段，全长24公里，是富春江上风光最美的一段。入七里濑，可见到严子陵鱼钓处。山边有石，上平，可坐十人。《后汉书?严光传》载：「严光字子陵，一名遵，会稽余姚人也。少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言：『有一男子，披羊裘钓泽中。』帝疑其光，乃备安车玄纁，遣使聘之。三反而后至。舍于北*。给床褥，太官朝夕进膳。除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑焉。建武十七年，复特征，不至。年八十，终于家。」七里濑位置，见图；严子陵钓台，参考图。七里瀬现况，参考图。图：七里瀬现况图。李常生摄影/11/20。苏轼拜访金华苏颂后，返回杭州途中。苏轼《祝英台近》词云：「挂轻帆，飞急桨，还过钓台路。酒病无聊，欹枕听鸣橹。断肠簇簇云山，重重烟树。回首望孤城何处？间离阻。谁念萦损襄王，何曾梦云雨。旧恨前欢，心事两无据。要知欲见无由，痴心犹自，倩人道、一声传语。」熙宁六年()二月作。孔繁礼谓苏轼尝访当时在婺州任州守的苏颂，富春江上行可至金华(婺州)，或谓苏轼访苏颂后，回头过七里濑而作，此说或有可能。苏轼《同曾元恕游龙山，吕穆仲不至》诗云：「青春不觉老朱颜，强半销磨簿领间。愁客倦吟花以酒，佳人休唱日衔山。」熙宁六年()二月末作于杭州。苏轼自杭州至金华拜访苏颂，大约沿钱塘江、富春江(中游)、兰江(上游)，顺江往返，参考图；苏轼于寒食前一日同曾元恕游龙山。钓台路：此处指严子陵钓台，本篇前文已述及。孤城：金华市属羣山中的河谷盆地，对外交通能靠富春江、钱塘江进出，俗称孤城。图：苏轼自杭州至金华往返概略行经路线图。图：宋代龙山位置图。李常生依照《咸淳临安志》附图改造绘制。/6/21。图：现代龙山位置图。龙山：《咸淳临安志》卷八《祝英台近》载：「龙山，在嘉会门外去城十里，一名卧龙山。」《西湖游览志?南山胜迹》龙山，一名卧龙山，与上、下石龙相接，去城南可十里许，沿江而东，婉蜒若游龙然。山北有鸿雁池，其东为白塔岭。其上，为天真禅寺、登云台，为勋贤祠，为天龙禅寺、天华禅寺、胜相禅寺、宋藉田。」依上述各种文献资料观察，苏轼所谓「龙山」当为今天龙寺造像后的这座山脉，原名龙山，今称玉皇山。是新西湖十景之一「玉皇飞云」所在地。宋代龙山位置，见图。现代龙山（玉皇山）位置，见图。苏轼与曾元恕游灵化洞。苏轼《书游灵化洞》文云：「予始与曾元恕入灵化洞，迫于日暮，而元恕又畏其险，故不果尽而还。及此，与吕穆仲游。穆仲勇发过我，遂相与至昔人之所未至，而惊世诡异之观，有不可胜谈者。余欲疏其一二，以告来者，又恐为造物者所愠，后有勇往如吾二人至吾之所至，当自知之。」熙宁六年()二月末作于杭州。图：灵化洞概略位置图。灵化洞：《咸淳临安志?山川八》载：「灵化洞，在郊台天真院山顶，深百余步，直下阔十余丈，有和靖、东坡题名刻于石。」今凤凰山上吴越郊坛遗址，据说以前是钱镠祭天的所在。遗址有两层，第一层有灵化洞、登云洞、朱天庙洞、甘露井等遗迹；第二层有石床，上刻“午梦床”字样。最近又发掘了第三层，据说这里才是钱镠真正祭天的地方。灵化洞概略位置，参考图；灵化洞现况，参考图。图：灵化洞现况图。李常生摄影/03/28。三月事。三月初一寒食日，湖上游。苏轼《寒食未明至湖上，太守未来，两县令先在》诗云：「城头月落尚啼乌，乌榜红舷早满湖。鼓吹未容迎五马，水云先已扬双凫。」熙宁六年()三月一日作于杭州。两县令：苏轼于《立秋日祷雨，宿灵隐寺，同周、徐二令》诗篇中有提到二县令，徐当为徐畴，周者有二说，一说为周祖，或另有其人，不详。修浚西湖六井等事。苏轼《乞子珪师号状》文云：「嘉佑中，知州沈遘增置一大井，在美俗坊，今谓之沈公井，最得要地。四远取汲，而创始灭裂，水常不应。至熙宁中，六井与沈公井，例皆废坏。知州陈襄选差僧仲文、子珪、如正、思坦四人，董治其事。修完既毕，岁适大旱，民足于水，为利甚博。臣为通判，亲见其事。」元佑五年()十二月作于杭州。苏轼此文提到熙宁中陈襄太守修井之事。苏轼《申三省起请开湖六条状》内文注云：「杭州城中多卤地，无甘井。唐刺史李泌始作六井，皆引湖水注其中，岁久不治。熙宁中，知州陈襄与轼同擘画修完，而功不坚致，今复废坏。轼今改作瓦筒，又以砖石培甃回护，可以坚久。」元佑五年()五月作于杭州。苏轼此文再提到熙宁中陈襄太守修井之事。苏轼《钱塘六井记》文云：「熙宁五年秋，太守陈公述古始至，问民之所病。皆曰：『六井不治，民不给于水。南井沟庳而井高，水行地中，率常不应。』公曰：『嘻！甚矣！吾在此，可使民求水而不得乎？』乃命僧仲文、子圭办其事。……明年春，六井毕修，而岁适大旱，自江淮至浙右井皆竭，民至以罂缶贮水相饷如酒醴。而钱塘之民肩足所任，舟楫所及，南出龙山，北至长河盐官海上，皆以饮牛马，给沐浴。」熙宁六年()春作于杭州。修井之事，于本年春完成。六井为相国井、西井、金牛池、白龟池、方井、小方井。知州沈遘：沈遘，字文通，钱塘人。从弟沈括。以门荫担任郊社斋郎。皇佑元年（）进士。通判江宁府，召为集贤校理，权三司度支判官，出京知越州，徙杭州。治平二年（），以知制诰权发遣开封府，不久迁龙图阁直学士。治平三年，丁母忧，归苏州。治平四年卒。本篇前文已详述。僧仲文、子珪、如正、思坦四人：不详。苏轼嫁甥女于单锡。《咸淳毗陵志?人物二》载：「单锡字君赐，登嘉佑二年第，明阴阳图纬星历，读书无不该贯，与东坡为同年进士，坡爱其贤以女兄之子妻之。来宜兴每寓其家，锡卒坡祭以文，从子发举八行科，有《风土记》传于世孙时。」孔繁礼将嫁甥女事系于此时。苏轼《祭单君贶文》文云：「念我孤甥，生逢百艰。既嫔于君，谓永百年。」作年未详。祭文中述及苏轼甥女为单锡妻。单锡：单锡字君贶，宜兴人，与苏轼同年登进士。苏轼任杭州通判时，二人多有交往。苏轼以女兄子妻之。《万姓同谱?单锡》载：「锡字君赐，宜兴人。明阴阳图纬星厯之学，与苏轼同年进士，轼爱其贤，以女兄子妻之。来宜兴，毎遇其家从子子发举八行科，有风土记传，世孙时亦举进士，擢监察御史，上封事言饮酒击球二事。孝宗喜谓辅臣曰：击球，朕放下多时。饮酒，朕当自戒。」吉祥寺赏牡丹花，题水乐亭。苏轼《吉祥寺花将落而述古不至》诗云：「今岁东风巧剪裁，含情只待使君来。对花无信花应恨，直恐明年便不开。」熙宁六年()三月作于杭州。苏轼《述古闻之，明日即至，坐上复用前韵同赋》诗云：「仙衣不用剪刀裁，国色初酣卯酒来。太守问花花有语，为君零落为君开。」熙宁六年()三月作于杭州。吉祥寺：本篇前文以详述，实应位于宋杭州安国坊内，参考(图：南宋临安安国坊概略位置图。)述古：时任太守，述古即陈襄，本篇前文已详述。见图。循行于潜、昌化、临安。苏轼《于潜令刁同年野翁亭》诗云：「山翁不出山，溪翁长在溪。(前二令作二翁亭。)不如野翁来往溪山间，上友麋鹿下凫鹥。问翁何所乐，三年不去烦推挤？翁言此间亦有乐，非丝非竹非蛾眉。山人醉后铁冠落，溪女笑时银栉低。我来观*问风谣，皆云吠犬足生牦。但恐此翁一旦舍此去，长使山人索寞溪女啼。(天目山唐道士常冠铁冠，于潜妇女皆插大银栉，长尺许，谓之蓬沓。)」熙宁六年()三月作于于潜。苏轼《于潜僧绿筠轩》诗云：「可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可医。旁人笑此言，似高还似痴。若对此君仍大嚼，世间哪有扬州鹤。」熙宁六年()三月作于于潜。苏轼《于潜女》诗云：「青裙缟袂于潜女，两足如霜不穿屦。觰沙鬓发丝穿杼，蓬沓障前走风雨。」熙宁六年()三月作于于潜。苏轼《自昌化双溪馆下步寻溪源，至治平寺》其一诗云：「乱山滴翠衣裘重，双涧响空窗户摇。饱食不嫌溪笋瘦，穿林闲觅野芎苗。却愁县令知游寺，尚喜渔人争渡桥。正似醴泉山下路，桑枝刺眼麦齐腰。」熙宁六年()三月作于昌化。至治平寺游。苏轼《留题徐氏花园二首》其一诗云：「莫寻群玉山头路，莫看刘郎观里花。但解闭门留我住，主人休问是谁家。」其二诗云：「退之身外无穷事，子美樽前欲尽花。更有多情君未识，不随柳絮落人家。」或熙宁六年()三月作于昌化。留题徐氏花园。苏轼《与临安令宗人同年剧饮》诗云：「我虽不解饮，把盏欢意足。试呼白发感秋人，令唱*鸡催晓曲。」熙宁六年()三月作于临安。与临安令宗人同年剧饮。图：苏轼循行于潜、昌化、临安概略路线图。苏轼此次循行路线当沿杭州宋代北边官道向西行进，若以地图观之，余杭、临安、于潜、昌化均在一条在线，上述四地在宋代均为杭州管辖的县，今临安、余杭已扩大成为区，属杭州市管辖；于潜、昌化则已缩小成为镇区。苏轼此次循行路线图，见图。刁同年：《咸淳临安志?秩官九》载：「刁璹与东坡同年，熙宁中，东坡倅杭，行县过之，为赋《野翁亭》诗有：『我来观*问风谣，皆云吠犬足生牦。』之句，今与东坡并祠浮溪之上。」时为于潜令。图：于潜镇岞崿山位置图。于潜僧绿筠轩：查慎行补注《苏诗补注?于潜僧绿筠轩?注》载：「于潜僧，明孜，字惠觉。」《咸淳临安志?寂照寺》载：「在县南二里丰国乡，旧名吴兴。大中五年改今名，隆兴初邑令叶衡重建。中书舍人张孝祥书额寺，旧有绿筠轩，后徙县斋，宝庆初避御名，改为此君轩。」今寂照寺已毁。野翁亭：王文诰辑注《苏轼诗集?于潜令刁同年野翁亭?题注》载：「﹝王注胡铨曰﹞按《图经》：『岞崿山在县西二里，野翁亭在山之北。』」野翁亭现以不存，岞崿山位置，参考图。昌化双溪馆：王文诰辑注《苏轼诗集?卷九?自昌化双溪馆下步寻溪源，至治平寺?题注》载：「徐冠《新亭记》略云：『县治之前，溪分南北流，旧有双溪馆。熙宁间，县令陆元长临北流，东坡经游亭上，题诗纪事。』《武林梵志》：『治平寺，在昌化县西一里，旧名沂平。唐大中二年建，开平二年改今额。』」宋代县治，即今于潜镇*府所在地，约县治傍即有双溪馆，且因临溪，故可下步寻溪源。今治平寺已毁。参考图。徐氏花园：不详。临安令宗人同年：查慎行补注《苏诗补注?与临安令宗人同年剧饮?题注》载：「宗人，苏舜举，字世美，时为临安令。」《乌台诗案?和刘恕三首》载：「熙宁六年，因往诸县提点，到临安县，有知县大理寺丞苏舜举，来本县界外太平寺相接。轼与本人为同年，自来相知本人见轼。」苏轼为僧清顺作诗等。苏轼《宝山画睡》诗云：「七尺顽躯走世尘，十围便腹贮天真。此中空洞浑无物，何止容君数百人。」熙宁六年()作于杭州。苏轼《僧清顺新作垂云亭》诗云：「江山虽有余，亭榭苦难稳。登临不得要，万象各偃蹇。惜哉垂云轩，此地得何晚。」熙宁六年()作于杭州。宝山：《淳佑临安志?宝山》载：「宝山，在吴山之南旧有宝严寺。」如依《咸淳临安志》附图来看，宝山、七宝山都属现在吴山上的小山顶之一，包括了宝月山、清平山、峨嵋山、伍公山、紫阳山、瑞石山、七宝山、云居山等等。宝山确切指哪一作山峰，确切位置已经不详。宝严寺早已不存，其概略位置，参考图。垂云亭：《淳佑临安志?寺观五》载：「宝严院，后唐天成二年钱氏建，旧名垂云。治平二年改今额。元丰中僧清顺作垂云亭又有借竹轩(秦少游曾宿此轩梦天女以维摩求赞)。淳佑三年理宗皇帝赐僧智光。」《西湖游览志?北山胜迹》谓：「宝严院，俗呼九曲院。」九曲在西湖东北侧，出钱塘门，北走至北山一带通称九曲。今宝严院已失。图：杭州宝山概略位置图。五月游北山事。苏轼《五月十日与吕仲甫、周邠、僧惠勤、惠思、清顺、可久、惟萧、义诠同泛湖，游北山》诗云：「三吴雨连月。湖水日夜添。寻僧去无路。潋潋水拍檐。驾言徂北山。得与幽人兼。清风洗昏翳。晚景分浓纤。」熙宁六年()五月十日作于杭州。苏轼《会客有美堂，周邠长官与数僧同泛湖往北山湖中，闻堂上歌笑声，以诗见寄，因和二首，时周有服》其二诗云：「载酒无人过子云。掩关昼卧客书裙。歌喉不共听珠贯。醉面何因作缬纹。僧侣且陪香火社。诗坛欲敛鹳鹅*。凭君徧遶湖边寺。涨渌晴来已十分。」熙宁六年()五月作于杭州。苏轼与友及僧众游北山，并遶湖边寺。周邠：周邠，字开祖，宋钱塘（今杭州）人，善诗画。嘉佑进士，曾任乐清知县，周邦彦为其侄。《咸淳临安志?人物七》载：「周邠，字开祖，钱塘人。嘉佑八年登进士第，熙宁闲苏轼倅杭多与酬唱，所谓周长官者是也。轼后自密州改除河中府过潍州，邠时为乐清令，以《雁荡图》寄轼有诗，轼和韵有『西湖三载与君同』之句，后轼知湖州，以诗得罪，邠亦坐赎金。元佑初，邠知管城县，乞复管城为郑州，有兴废补败之力，由是通判寿春府。……后知吉州，官至朝请大夫上轻车都尉。」《宋诗纪事?周邠》载：「邠，字开祖，钱唐人，嘉佑八年进士。元丰中为溧水令，仕至朝请大夫轻车都尉。苏轼倅杭，多与酬倡。所谓周长官者是也。」有美堂：《干道临安志?历代沿革》载：「有美堂，在郡城吴山。嘉佑二年龙图阁直学士梅挚出守杭州，仁宗赐诗宠行挚，乃取诗之首，章以名“有美堂”。」欧阳修《有美堂记》文云：「嘉佑二年（宋仁宗嘉佑2年，公元），龙图阁直学士，尚书吏部郎中梅公，出守于杭。于其行也，天子宠之以诗，于是始作有美之堂。盖取赐诗之首章而名之，以为杭人之荣。然公之甚爱斯堂也，虽去而不忘。今年自金陵遣人走京师，命予志之，其请至六七而不倦。予乃为之言曰：……。」今吴山有美堂遗址尚知，然已无遗物。吴山有美堂概略位置，参考图。有美堂遗址现在建筑，见图。图：吴山有美堂遗址概略位置图。图：有美堂遗址现在建筑。李常生摄影/07/14。祷雨天竺，宿灵隐寺，游净慈寺、佛日山凈惠寺，至有美堂。苏轼《祷雨天竺观音文》文云：「我大菩萨，为世导师，救危难于三涂，化清凉于五浊。比者官吏不德，刑*失中。故此骄阳，害我天物。」熙宁六年()六月作于杭州。苏轼祷雨天竺观音。苏轼《立秋日祷雨，宿灵隐寺，同周、徐二令》诗云：「百重堆案掣身闲，一叶秋声对榻眠。床下雪霜侵户月，枕中琴筑落阶泉。」熙宁六年()六月作于杭州。立秋，苏轼夜宿灵隐寺。苏轼《游灵隐寺戏赠开轩李居士》诗云：「推倒垣墙也不难，一轩复作两轩看。若教从此成千万，巧历如今也被谩。」苏轼倅杭时作，暂系于此时。苏轼《病中独游净慈，谒本长老。周长官以诗见寄，仍邀游灵隐》诗云：「卧闻禅老入南山，净扫清风五百间。我与世疎宜独往，君缘诗好不容攀。」熙宁六年()七月作于杭州。苏轼病中独游净慈寺。苏轼《病中游祖塔院》诗云：「紫李*瓜村路香，乌纱白葛道衣凉。闭门野寺松阴转，欹枕风轩客梦长。」熙宁六年()七月作于杭州。苏轼病中再游祖塔院。苏轼《虎跑泉》诗云：「亭亭石塔东峰上，此老初来百神仰。虎移泉眼趁行脚，龙作浪花供抚掌。」熙宁六年()七月作于杭州。苏轼游虎跑泉。苏轼《佛日山荣长老方丈五绝》其一诗云：「陶令思归久未成，远公不出但闻名。山中只有苍髯叟，数里萧萧管送迎。」熙宁六年()七月作于杭州。苏轼《孤山二咏》并引云：「孤山有陈时柏二株。其一为人所薪，山下老人自为儿时，已见其枯矣，然坚悍如金石，愈于未枯者。僧志诠作堂于其侧，名之曰柏堂。堂与白公居易竹阁相连。属余作二诗以纪之。」熙宁六年()七月作于杭州。苏轼咏孤山。苏轼《与述古自有美堂乘月夜归》诗云：「娟娟云月稍侵轩，潋潋星河半隐山。鱼钥未收清夜永，凤箫犹在翠微间。」熙宁六年()七月作于杭州。苏轼与述古自有美堂乘月夜归。苏轼《有美堂报雨》诗云：「游人脚底一声雷，满座顽云拨不开。天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。」熙宁六年()七月作于杭州。再述及有美堂。苏轼于熙宁六年()六、七月间游览杭州西湖边各寺庙。期间且得一小病。天竺观音：今杭州三天竺，即古南天竺寺。是上天竺（法喜寺）、中天竺（法净寺）、下天竺（法镜寺）的总称。今灵感观音院已佚，《清一统志?卷二百十七》载：「上天竺，有大士像，水旱必祷，又有白云堂。」本篇前文已详述。上中下天竺的位置，参考图：杭州上、中、下天竺概略位置图。灵隐寺：灵隐寺，又名云林禅寺，位于杭州西湖西北面吴越国王钱俶笃信佛教。有关灵隐寺概况，本篇前文已述及。有关灵隐寺事，本篇前文已详述。周、徐二令：周邠，字开祖，宋钱塘（今杭州）人，善诗画。嘉佑进士，曾任乐清知县，周邦彦为其侄，本篇前文已详述。此周或指接任之周令。徐则徐畴，时为仁和令。开轩李居士：查慎行《苏轼补注?游灵隐寺戏赠开轩李居士》查注：「开轩李居士，《咸淳临安志》：『开轩在合建桥西北，元佑中，有李居士者居此，与东坡往还，名失考。』」《咸淳临安志?疆域六》载：「合涧桥(飞来峰路口)。」有关灵隐寺事，本篇前文已详述。李居士当为「李佖节推」。开轩确实位置已不详。灵隐寺位置则是千年不变。净慈：净慈寺初为「慧日永明院」，为周显德元年（）吴越国王钱弘俶为永明延寿禅师所建。北宋改为寿宁禅院，南宋又为净慈报恩光孝禅寺，简称净慈寺或净慈禅寺。明、清以后屡毁屡建，《舆地纪胜?临安府?景物下》载：「凈慈寺在南山(西湖南侧)。显德元年建，号彗日院。太宗赐额曰慈化。自定慧禅师道潜开山，智觉禅师延寿继之，后有圆照、大通禅师接武于此，号为得人。绍兴改报恩光孝禅寺，寺后有罗汉洞。」净慈寺，位于浙江杭州西湖湖畔南屏山。凈慈寺位置，参考图；凈慈寺现况，参考图。图：净慈寺概略位置图。本长老：《五灯会元?天衣怀禅师法嗣》载：「天衣怀禅师法嗣。东京慧林宗本圆照禅师。常州无锡管氏子。体貌厖硕。所事淳厚。年十九。依姑苏承天永安道升禅师出家。……武林守陈公襄以承天兴教二剎命师择居。苏人拥道遮留。又以净慈坚请。移文谕道俗曰。借师三年。为此邦植福。不敢久占。」祖塔院：《咸淳临安志?寺观三》载：「祖塔法云院，开成二年钦山法师建，旧名资庆。大中八年改大慈，开运二年改仁寿。太平兴国六年改赐今额。」《西湖游览志?南山胜迹》载：「定慧禅寺，俗称虎跑寺，唐元和四年，僧寰中建，宪宗赐额曰广福院。大中八年，改大慈禅寺。僖宗干符间，加定慧二字。宋末毁。」虎跑寺现已改为公园，无僧人住持。尚保存有：济公塔院、虎跑史话馆、李叔同纪念馆、弘一精舍、弘一法师舍利塔等。虎跑泉：《西湖游览志?南山胜迹》载：「虎跑泉，宋学士濂铭叙云：『在杭之南山大慈定慧院，距程十里而近。唐元和十四年，性空大师来游兹山，乐其灵气郁盘，栖禅其中。寻似无水，将他之，忽神人跪而告曰：“自师之来，我等徼惠者甚大，奈何弃去？南岳童子旋当遣二虎来遗，师无忧也。”翼日，果见二虎，跑出山泉，甘冽胜常，大师因留，建立伽蓝。』虎跑泉，在浙江杭州市西南大慈山白鹤峰下慧禅寺(俗称虎跑寺)侧院内，居西湖诸泉之首，和龙井泉一起并誉为「天下第三泉」。虎跑泉概略位置，参考图。虎跑泉大门入口处，参考图。图：净慈寺现况图。李常生摄影/11/16。图：虎跑泉概略位置图。图：虎跑泉现况。图：佛日山概略位置图。佛日山：《淳佑临安志?山川》载：「佛日山在母山之东北，约高一百余丈，中有古剎佛慧。」又：「母山在皐亭山东北，约高一百余丈，比众山独高，张翼左右如母顾子，因以名之。」又：「青龙山，在皐亭山之东，高七十余丈，山脊苍翠，偃曲如龙。」又：「《祥符经》云：「今属仁和县，在县之东北二十里。」《新唐书?地理五》：「钱塘，望。南五里有沙河塘，咸通二年刺史崔彦曾开。有皐亭山。」今杭州旧城东北约十二公里处星桥镇一带，有青龙山、皐亭山及佛日路等，附近因开挖山体，地形已变，此区临宋运河，且离临平山甚近，大约早期佛日山及佛慧寺，即在此附近。佛日山概略位置，参考图。苏轼「乌台诗案」萌芽。《续资治通鉴长编?卷三百一》元丰二年()己未十二月庚申引王铚《元佑补录》载：「王铚元佑补录：沈括集云，括素与苏轼同在馆阁，轼论事与时异，补外。括察访两浙，陛辞，神宗语括曰：『苏轼通判杭州，卿其善遇之。』括至杭，与轼论旧，求手录近诗一通，归则签帖以进，云词皆讪怼。轼闻之，复寄诗。刘恕戏曰：『不忧进了也？』其后，李定、舒亶论轼诗置狱，实本于括云。(元佑中，轼知杭州，括闲废在润，往来迎谒恭甚。轼益薄其为人。此事附注，当考详，恐年月先后差池不合。)」此事或为屋台诗案之始。李焘谓：「此事附注，当考详，恐年月先后差池不合。」沈括：沈括（年－），字存中，号梦溪丈人。嘉佑八年（），中进士。治平三年（），入京编校昭文馆书籍。熙宁年间，先后任史管检讨，集贤院校理，提举司天监，*器监，三司使等职，撰写《浑仪议》、《浮漏议》、《景表议》、《修城法式条约》、《营阵法》。熙宁八年，沈括出使契丹，在出使途中绘记了辽国山川险阻及风俗人情，成《使虏图抄》，上于朝廷。熙宁十年（），沈括出任宣州知州（今安徽宣城）。元丰三年（），改任延州知州（今陕西延安）。元丰五年（），被诬贬职。元佑二年(），他完成了在熙宁九年即已奉命编绘的「天下郡县图」，定名为《守令图》。元佑三年，移居到润州，隐居于「梦溪园」，八年后去世。其间，写成《梦溪笔谈》、医学著作《良方》等。《宋史?沈括传》载：「括字存中，以父任为沭阳主簿。县依沭水，乃职方氏所书『浸曰沂、沭』者，故迹漫为污泽，括新其二坊，疏水为百渠九堰，以播节原委，得上田七千顷。擢进士第，编校昭文书籍，为馆阁校勘，删定三司条例。故事，三岁郊丘之制，有司按籍而行，藏其副，吏沿以干利。坛下张幔，距城数里为园囿，植采木、刻鸟兽绵络其间。将事之夕，法驾临观，御端门、陈仗卫以阅严警，游幸登赏，类非斋祠所宜。乘舆一器，而百工侍役者六七十辈。括考礼沿革，为书曰南郊式。即诏令点检事务，执新式从事，所省万计，神宗称善。迁太子中允、检正中书刑房、提举司天监，日官皆市井庸贩，法象图器，大抵漫不知。括始置浑仪、景表、五壶浮漏，招卫朴造新历，募天下上太史占书，杂用士人，分方技科为五，后皆施用。加史馆检讨。」又：「括博学善文，于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算，无所不通，皆有所论著。又纪平日与宾客言者为笔谈，多载朝廷故实、耆旧出处，传于世。」游孤山，与陈襄自有美堂夜归。苏轼《孤山二咏》并引云：「孤山有陈时柏二株。其一为人所薪，山下老人自为儿时，已见其枯矣，然坚悍如金石，愈于未枯者。僧志诠作堂于其侧，名之曰柏堂。堂与白公居易竹阁相连属，余作二诗以纪之。」其二《竹阁》诗云：「海山兜率两茫然，古寺无人竹满轩。白鹤不留归后语，苍龙犹是种时孙。两丛却似萧郎笔，千亩空怀渭上村。欲把新诗问遗像，病维摩诘更无言。」熙宁六年()七月作于杭州。苏轼《与述古自有美堂乘月夜归》诗云：「娟娟云月稍侵轩，潋潋星河半隐山。鱼钥未收清夜永，凤箫犹在翠微间。」熙宁六年()七月作于杭州。苏轼《有美堂暴雨》诗云：「游人脚底一声雷，满座顽云拨不开。天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。」熙宁六年()七月作于杭州。孤山：西湖西北侧之岛屿，本篇前文已数次详述。僧志诠：不详。柏堂：《西湖游览志?孤山三堤胜迹》载：「柏堂：宋僧志铨作，陈文帝天嘉二年，有植两桧于孤山寺中，至宋时犹存其一号陈桧。志铨作堂其侧，曰柏堂。」原址已佚。竹阁：《西湖游览志?孤山三堤胜迹》载：「竹阁，白乐天作，在孤山寺中，杭人因貌公像而祀之，今为四贤堂址。」原址已佚。古寺：《西湖游览志?孤山三堤胜迹》载：「广化寺，或云即孤山寺，陈天嘉初建，名永福，宋时改为广化。」广化寺，原名孤山寺，位于今俞曲园纪念馆之东，初见于南朝陈文帝天嘉元年（），原名永福寺。唐朝时称孤山寺，北宋真宗间改名广化寺，南宋时废为延祥观部分。清咸丰年间毁于兵火。光绪六年（）重建，现已佚，原址或在俞曲园纪念馆之东，西冷印社地址，见图。图：西湖古孤山寺概略位置图。八月十五日。观潮，题诗安济亭。再游风水洞。苏轼《八月十五日看潮五绝》其一诗云：「定知玉兔十分圆，化作霜风九月寒。寄语重门休上钥，夜潮流向月中看。」熙宁六年()八月十五日作于杭州。苏轼《瑞鹧鸪》词云：「碧山影里小红旗。侬是江南蹋浪儿。拍手欲嘲山简醉，齐声争唱浪婆词。西兴渡口帆初落，渔浦山头日未敧。侬欲送潮歌底曲，尊前还唱使君诗。」熙宁六年()八月十五日作于杭州。王文诰《苏文忠公诗编注集成总案》熙宁六年云：「是日与陈襄同游，故落句及之耳。」《乌台诗案?杭州观潮五首》载：「熙宁六年任杭州通判，因八月十五日观潮，作诗五首，写在本州岛岛安济亭上。」傅藻《东坡纪年录》熙宁六年八月纪事：「八月望，观潮作诗，又再游风水洞，作诗。」苏轼《临江仙(风水洞作)》词云：「四大从来都遍满，此间风水何疑。故应为我发新诗。幽花香涧谷，寒藻舞沦漪。」熙宁六年()八月作。宋代，杭州城临海。观望海潮，于城中高处即可。北宋府衙在凤凰山腰，在府衙内即可观潮。安济亭或在凤凰山上。风水洞：苏轼于本年正月二十七日已经去风水洞一游。此次为再去。风水洞，本篇前文已详述。往诸县(临安、余杭)提点。《乌台诗案?寄周邠》载：「熙宁六年，因往诸县提点，到临安县，有知县大理寺丞苏舜举，来本县界外太平寺相接。……隔得一两日，周邠、李行中，二人亦来临安，与轼同游径山。苏舜举亦来山中相见，周邠作诗一首与轼，卽无讥讽。」苏轼《径山道中次韵答周长官兼赠苏寺承》诗云：「年来战纷华，渐觉夫子胜。欲求五亩宅，洒扫乐清净。……不如从我游，高论发犀柄。溪南渡横木，山寺称小径(太平寺俗号小径山。)。幽寻自兹始，归路微月映。南望功臣山，云外盘飞磴。三更渡锦水，再宿留石镜。缅怀周与李，能作《洛生咏》」熙宁六年()八月作。苏轼《与周长官、李秀才游径山，二君先以诗见寄，次其韵二首》其一诗云：「少年饮红裙，酒尽推不去。呼来径山下，试与洗尘雾。瘦马惜障泥，临流不肯渡。独有汝南君，从我无朝暮。」熙宁六年()八月作。苏轼《临安三绝》其一《将*树》诗云：「阿坚泽畔菰蒲节，玄德墙头羽葆桑。不会世间闲草木，与人何事管兴亡。」其二《锦溪》诗云：「楚人休笑沐猴冠，越俗徒夸翁子贤。五百年间异人出，尽将锦绣裹山川。」其三《石镜》诗云：「山鸡舞破半岩云，菱叶开残野水春。应笑武都山下土，枉教明月殉佳人。」熙宁六年()八月作。苏轼诗《临安三绝》。苏轼《登玲珑山》诗云：「何年僵立两苍龙，瘦脊盘盘尚倚空。翠浪舞翻红罢亚，白云穿破碧玲珑。」熙宁六年()八月作。苏轼登玲珑山。苏轼《宿九仙山(九仙谓左元放、许迈、王、谢之流)》诗云：「风流王谢古仙真，一去空山五百春。玉室金堂余汉士，桃花流水失秦人。」熙宁六年()八月作。苏轼宿九仙山。苏轼《陌上花三首》并引云：「游九仙山，闻里中儿歌《陌上花》。父老云：吴越王妃每岁春必归临安，王以书遗妃曰：『陌上花开，可缓缓归矣。』吴人用其语为歌，含思宛转，听之凄然，而其词鄙野，为易之云。」熙宁六年()八月作。游九仙山事。苏轼《游东西岩(即谢安东山也)》诗云：「谢公含雅量，世运属艰难。况复情所钟，感慨萃中年。」熙宁六年()八月作。苏轼游东西岩。苏轼《宿海会寺》诗云：「篮舆三日山中行，山中信美少旷平。下投*泉上青冥，线路每与猿狖争。」熙宁六年()八月作。苏轼宿海会寺。苏轼《汪覃秀才久留山中，以诗见寄，次其韵》诗云：「季子应嗔不下机，弃家来伴碧云师。中秋冷坐无因醉，半月长斋未肯辞。掷简摇毫无忤色，（汪善书，托写诸人诗。）投名入社有新诗。飞腾桂籍他年事，莫忘山中采药时。」熙宁六年()八月作。苏轼《再游径山》诗云：「老人登山汗如濯，到山困卧呼不觉。觉来五鼓日三竿，始信孤云天一握。（古语云：孤云两角，去天一握。）平生未省出艰险，两足惯曾行荦确。含晖亭上望东溟，凌霄峰头挹南岳。共爱丝杉翠丝乱，谁见玉芝红玉琢。白云何事自来往，明月长圆无晦朔。（山有白云峰、明月庵。）」熙宁六年()八月作。苏轼《洞霄宫》诗云：「上帝高居愍世顽，故留琼馆在凡间。青山九锁不易到，作者七人相对闲。(论语云，作者七人矣。今监宫凡七人。)」熙宁六年()八月作。苏轼《书郭文语》文云：「予尝监钱唐郡，游余杭九锁山，访大涤洞天，即郭先生之旧隐也。洞天有巨壑，深不可测，盖尝有徕使投龙简云。戊寅九月七日，东坡居士夜坐，录此。」元符三年(1)九月七日作于昌化*。本文言及旧日「游余杭九锁山，访大涤洞天」之事。苏轼于熙宁六年()八月往诸县(临安、余杭)提点。并游径山、玲珑山、九仙山、东西岩、海会寺、洞霄宫、九锁山、大涤洞天等地。径山：此处径山当指径山寺，径山寺创建于唐天宝年间，距今有1余年的古刹。本篇前文已述及。功臣山：今临安市南宝塔山(俗称功臣山)上仍遗有功臣塔，原净土寺亦应位在附近，本篇前文已详述。石镜：衣锦山，旧名石镜山。在旧临安县南一里。今衣锦山依旧屹立，只是以在今城市中心区。本篇前文以述及。李秀才：《中吴纪闻》载：「李无悔，名行中，本霅川人，徙居淞江。高尚不仕，独以诗酒自娱。晚治园亭，号『醉眠』。东坡先生与之游从，尝以诗赠之。无悔有《读颜鲁公碑》诗云：『平生肝胆卫长城，至死图回色不惊。世俗不知忠义大，百年空有好书名。』又《赋佳人嗅梅图》云：『蚕眉鸦鬓缕金衣，折得梅花第几枝。嗅尽余香不回面，思量何事立多时。』其诗意尚深远，大率类此。」将*树：《新五代史?吴越世家》载：「钱镠字具美，杭州临安人也。临安里中有大木，镠幼时与羣儿戏木下，镠坐大石指麾羣儿为队伍，号令颇有法，羣儿皆惮之。及壮，无赖，不喜事生业，以贩盐为盗。」王文诰《苏轼诗集?将*树?题注》云：「﹝王注吕祖谦曰﹞按《临安图经》：『此木今在净土寺小桥之侧，乃女贞木也，至今茂盛。』」此树，今佚。锦溪：《舆地纪胜?卷二》载：「锦溪，一名石镜溪，在临安县。《晏公类要》云：『在县东南一里。』」今临安市南有锦溪，下流至东南入青山水库。现在的地势与水流，与宋代不尽完全相同。然仍可作为参考。锦溪位置，参考图。石镜：王文诰《苏轼诗集?石镜?题注》云：「﹝王注十朋曰﹞《临安县图经》：『衣锦山，在县南一里，本名石镜山，高二十六丈，周回二百六十步。武肃幼时游此。顾其形服冕旒，如王者状。唐昭宗时，改赐今名。』﹝施注﹞山谦之《吴兴记》：『临安县东五里石镜山东，有石镜一所，径二尺四寸，甚清亮。』」今石镜山即衣锦山，今依然伫立，石镜不知去向。参考图。玲珑山：《咸淳临安志?山川四》载：「玲珑山，在(临安)县西十二里，两山屹起，盘屈凡九折，上通绝顶，名曰“九折岩”南行百许步有亭，下瞰百里，山名曰“三休亭”。」玲珑山位临安钱王大街西端，海拔M。山体不大，却有泉、有瀑、有树、有寺、有亭、有摩崖石刻、有人文古迹。唐宋时期即已成为浙西游览胜地。昔日苏轼、*庭坚、佛印等名士几度登临；近代郁达夫、梅兰芳、蒋介石等也曾慕名而至。玲珑山位置，参考图。玲珑山形势，参考图。九仙山：《咸淳临安志?山川四》载：「九仙山，在县四(有误，应为“西”十二里，葛洪许迈炼丹之地，坡诗自注云：『九仙谓左元放、许迈、王、谢之流也。』」九仙山在玲珑山西侧，未如玲珑山名气响亮。九仙山位置，参考图。图：锦溪位置图。东西岩：《咸淳临安志?山川七》载：「东永安岩、西永安岩，并在县北二十里，东坡游东西岩，诗云：即谢安东山也。」依《咸淳临安志》描述，在县北二十里，即今高虹镇附近，然临安地区今已失「永安岩」地名。高虹镇概略位置，见图。海会寺：《咸淳临安志?寺观九》载：「海会寺，在(临安)县西二里，旧为竹林寺。大同中建，会昌五年废，大中五年重建，中祥符元年改今额。」海会寺，是江南最早的十大寺院之一，坐落于杭州市临安区锦北街道西墅村大塆里。其背靠神仙岩，前临石基塘。吴越国王钱镠主位时期，因其笃信佛教，以一国之资，大兴土木，「重建莲宫、庄严俱毕」。修行僧众达千余人，梵音远播，香火旺盛。毁后，于年4月16日（农历三月十七），海会寺动土重建。海会寺位置，参考图。汪覃秀才：康熙《徽州府志?人物》载：「汪覃，字天才，绩溪西园人。应举八行科。苏轼见而异之。后隐而不仕，号水月居士。」余不详。图：临安市玲珑山、九仙山概略位置图。洞霄宫：《舆地纪胜?临安府?景物下》载：「天柱福地，在余杭县南十八里，汉武帝始建宫坛于大涤洞前，唐高宗移于前谷。真宗赐今名。」又：「大涤洞，《寰宇记》云：『在余杭县天柱宫南。』」洞霄宫位于今临安市青山镇。大涤山位宫里村，大涤山主峰是天柱山，峰下有洞霄宫，离老余杭约8公里。今洞宵宫已毁，已重建简单铁屋。大涤洞仍在。洞宵宫地址，参考图；大涤洞现况，参考图；洞宵宫现况，参考图。图：远眺玲珑山。李常生摄影/11/18。图：高虹镇概略位置图。郭文：《晋书?郭文传》载：「郭文字文举，河内轵人也。少爱山水，尚嘉遁。年十三，每游山林，弥旬忘反。父母终，服毕，不娶，辞家游名山，历华阴之崖，以观石室之石函。洛阳陷，乃步担入吴兴余杭大辟山(即大涤山)中穷谷无人之地，倚木于树，苫覆其上而居焉，亦无壁障。时猛兽为暴，入屋害人，而文独宿十余年，卒无患害。」苏轼谓：「大涤洞」即郭先生之旧隐也。图：海会寺概略位置图。图：大涤洞地址及洞宵宫遗址。作者七人：《咸淳临安志?山川三》载：「来贤岩，在大涤东南秀峰之前，嵌空数丈。丛竹闲有盘石，可坐。东坡作倅日，同蔡准、吴天常、乐富国、闻人安道、俞康直、张日华凡七人，来为林泉之游，遂名其岩曰来贤。今作亭于上名曰宜霜。」《洞霄诗集?卷二》引王思明《题蔡准诗后》：「东坡诗称『作者七人相对闲』盖同游者都官郎中蔡准、管勾少卿吴天常、大监乐富国、管勾郎中闻人安道、管勾郎中俞康直、管勾张日华，暨坡，凡七人。坡暨首唱，余亦和之。」图：大涤洞现况图。李常生摄影/11/18。图：重建后的简易洞宵宫。李常生摄影/11/18。九月事。述古召饮介亭。游惠勤院。游保山广岩寺。苏轼《初自径山归，述古召饮介亭，以病先起》诗云：「西风初作十分凉，喜见新橙透甲香。迟暮赏心惊节物，登临病眼怯秋光。」熙宁六年()九月初作于杭州。初自径山归，述古召饮介亭苏轼《明日重九，亦以病不赴述古会，再用前韵》诗云：「月入秋帷病枕凉，霜飞夜簟故衾香。可怜吹帽狂司马，空对亲舂老孟光。」熙宁六年()九月八日作于杭州。以病不赴述古会。苏轼《九日，寻臻阇黎，遂泛小舟至勤师院，二首》其一诗云：「白发长嫌岁月侵，病眸兼怕酒杯深。南屏老宿闲相过，东阁郎君懒重寻。试碾露芽烹白雪，休拈霜蕊嚼*金。扁舟又截平湖去，欲访孤山支道林。」熙宁六年()九月九日作于杭州。寻臻阇黎，遂泛小舟至勤师院。苏轼《九日，舟中望见有美堂上鲁少卿饮处，以诗戏之，二首》其一诗云：「指点云间数点红，笙歌正拥紫髯翁。谁知爱酒龙山客，却在渔舟一叶中。」熙宁六年()九月九日作于杭州。舟中望见有美堂上鲁少卿饮处，以诗戏之。苏轼《游诸佛寺，一日饮酽茶七盏，戏书勤师壁》其一诗云：「示病维摩元不病，在家灵运已忘家。何须魏帝一丸药，且尽卢?七椀茶。」熙宁六年()九月九日作于杭州。苏轼游诸佛寺。苏轼《九日，湖上巡周、李二君不见，君亦见寻于湖上，以诗见寄。明日乃次其韵》诗云：「湖上野芙蓉，含思愁脉脉。娟然如静女，不肯傍仟陌。」熙宁六年()九月十日作于杭州。苏轼《送杭州杜、戚、陈三掾罢官归乡》诗云：「秋风摵摵鸣枯蓼，船阁荒村夜悄悄。正当逐客断肠时，君独歌呼醉连晓。」熙宁六年()九月作于杭州。送杭州杜、戚、陈三掾罢官归乡。苏轼《元翰少卿宠惠谷帘水一器、龙团二枚，仍以新诗为贶。叹味不已，次韵奉和》诗云：「岩垂匹练千丝落，雷起双龙万物春。此水此茶俱第一，共成三绝景中人。」熙宁六年()九月作于杭州。苏轼以新诗为贶，元翰少卿宠惠谷帘水一器、龙团二枚。苏轼《次韵周长官寿星院同饯鲁少卿》诗云：「琉璃百顷水仙家，风静湖平响钓车。寂历疏松欹晚照，伶俜寒蝶抱秋花。」熙宁六年()九月作于杭州。同饯鲁少卿。苏轼《次韵述古过周长官夜饮》诗云：「二更铙鼓动诸邻，百首新诗间八珍。已遣乱蛙成两部，更邀明月作三人。云烟湖寺家家境，灯火沙河夜夜春。曷不劝公勤秉烛，老来光景似奔轮。」熙宁六年()九月作于杭州。苏轼次韵述古过周长官夜饮。苏轼《述古以诗见责屡不赴会，复次前韵》诗云：「我生孤僻本无邻，老病年来益自珍。肯对红裙辞白洒，但愁新进笑陈人。北山怨鹤休惊夜，南亩巾车欲及春。多谢清时屡推毂，狶膏那解转方轮。」熙宁六年()九月作于杭州。苏轼《张子野年八十五，尚闻买妾，述古令作诗》诗云：「锦里先生自笑狂，莫欺九尺鬓眉苍。诗人老去莺莺在，公子归来燕燕忙。柱下相君犹有齿，江南刺史已无肠。平生谬作安昌客，略遣彭宣到后堂。」熙宁六年()九月作于杭州。孔繁礼《苏轼年谱》系于此时。苏轼《宝山新开径》诗云：「藤梢橘刺元无路，竹杖棕鞋不用扶。风自远来闻笑语，水分流处见江湖。」熙宁六年()九月作于杭州。孔繁礼《苏轼年谱》系于此时。《全集校注》系于十月。苏轼《去年秋，偶游宝山上方，入一小院，阒然无人。有一僧，隐几低头读书。与之语，漠然不慎对。问其邻之僧，曰：「此云阇黎也，不出十五年矣。」今年六月，自常、润还，复至其室，则死葬数月矣。作诗题其壁》诗云：「云师来宝山，一住十五秋。读书常闭户，客至不举头。去年造其室，清坐忘百忧。我初无言说，师亦无对酬。今来复扣门，空房但飕飗。云已灭无余，薪尽火不留。却疑此室中，常有斯人不。所遇孰非梦，事过吾何求。」熙宁七年()六月作于杭州。明年六月作，叙及今秋事。九月，苏轼小病一场，多与州守述古、少卿、周攽等来往，于西湖及周围名剎、山水游宴作诗。介亭：《干道临安志?历代沿革》载：「介亭，在旧治后圣果寺，熙寍中，郡守祖无择，对排衙石作介亭，左江右湖，千里在目。……东坡居士饯杨次公于此亭……今废。」圣果寺在大内西侧，介亭在南宋时已废。臻阇黎：查慎行《苏轼补注?卷十?〈九日，寻臻阇黎，遂泛小舟至勤师院，二首〉?题注》载：「南屏老宿：《上天竺纪胜》：『仁宗皇佑五年，吕臻知杭州，请法智第一世实相法师范臻，以天台教主天竺看经院。』《教苑遗事》：『熙宁五年，实向法师梵臻，移南屏兴教寺。』」勤师院：乃惠勤，杭州僧，从欧阳修游三十年，与苏轼诗赋往还。欧阳修殁，退隐孤山。本篇前文已述及。鲁少卿：鲁有开字符翰，参知*事宗道从子也。好礼学，通左氏春秋。用宗道荫，知韦城县。曹、濮剧盗横行旁县间，闻其名不敢入境。知确山县，大姓把持官*，有开治其最甚者，遂以无事。兴废陂，溉民田数千顷。富弼守蔡，荐之，以为有古循吏风。曾出通判杭州。杭州为大州，设有二通判，即苏轼与鲁有开。《宋史?鲁有开传》载：「鲁有开字符翰，参知*事宗道从子也。好礼学，通左氏春秋。用宗道荫，知韦城县。曹、濮剧盗横行旁县间，闻其名不敢入境。知确山县，大姓把持官*，有开治其最甚者，遂以无事。兴废陂，溉民田数千顷。富弼守蔡，荐之，以为有古循吏风。知金州，有蛊狱，当死者数十人，有开曰：『欲杀人，衷谋之足矣，安得若是众邪？』讯之则诬。天方旱，狱白而雨。知南康*，代还。熙宁行新法，王安石问江南如何，曰：『法新行，未见其患，当在异日也。』以所对乖异，出通判杭州。知卫州，水灾，人乏食，擅贷常平钱粟与之，且奏乞蠲其息。徙冀州，增堤，或谓：『郡无水患，何以役为？』有开曰：『豫备不虞，古之善计也。』卒成之。明年河决，水果至，不能冒堤而止。朝廷遣使河北，民遮诵有开功状，召为膳部郎中。元佑中，历知信阳*、洺滑州，复守冀，官至中大夫，卒。」周、李二君：即周攽、李行中。周邠：周邠，字开祖，宋钱塘（今杭州）人，善诗画。嘉佑进士，曾任乐清知县，周邦彦为其侄，本篇前文已详述。吕仲甫：即吕穆仲，时为杭州察推，本篇前文已述及。杜、戚、陈：《乌台诗案?送杜子方陈珪戚秉道》载：「熙宁五年，杭州录事杜子方，司户陈圭，司理戚秉道，各为承勘本州岛姓裴人家女使夏沈香投井旁，姓裴家小女孩在井内身死不明事。当时夏沈香只决臀杖二十板，放。后来本路提刑陈睦举驳上件公事，差秀州通判张若济重勘，决杀夏沈香。三官因此冲替，意陈睦举、张若济驳勘不当，致此三人无辜失官，轼作诗送之。」杜、戚、陈当指：录事杜子方，司户陈圭，司理戚秉道。寿星院：《咸淳临安志?寺观五》载：「寿星院，在杭州葛岭。天福八年，建有寒碧轩、此君轩、观台，即今江湖伟观杯泉。东坡皆有诗，按坡公《荅陈师仲书》云：在杭州，尝游寿星院，入门便悟，曾到。能言其院后堂殿山石处，故诗中尝有前生已到之语，诸诗皆有石刻，寺有坡公祠。」葛岭是西湖北侧的一座小山，南临西湖，东面是宝石山，西面是栖霞岭。寿星院已佚。西湖葛岭位置，参考图。图：西湖葛岭概略位置图。张子野：张先（99年－），字子野，湖州乌程（今浙江湖州吴兴）人，人亦称张安陆。天圣八年进士，授汉阳*司理参*，调河南法曹参*，改著作佐郎知阆中县，代还，拜秘书丞，知亳州鹿邑县。与欧阳修友好。官至都官郎中，着有《安陆集》。张先于北宋词坛开风气之先，与柳永齐名。晚年往来于杭州、吴兴间，生活优游，与苏轼有往来。《诗话总归?张子野》载：「张子野郎中，善歌词，常作天仙子，云：『云破月来花弄影。』士大夫皆称之，子野初谒欧公，迎之，坐语曰：『好，云破月来花弄影，恨相见之晚也。』有谓张子野曰：『人皆谓公为张三中，即心中事、眼中泪、意中人也，何不目之为张三影？』客不喻，公曰：『云破月来花弄影，娇柔懒起帘押卷，花影栁径无人坠，风絮无影此平生。』得意句也。」宝山：《西湖游览志?南山城内胜迹》载：「七宝山，在宋天庆观后，今白马庙巷之西。旧有宝岩院。……苏子瞻佐郡时，有云阇黎者，寓院中，闭户十五年，谢绝人事，日礼观音经。忽一日，留偈端逝。偈云：『诵经一字礼一拜，头白眸眵坐尘界。天鸡临梦啼一声，明月一轮观自在。』」若以地形观之，宝山或为今日之九华山。宝岩院早已废。十月事。为僧寺开牡丹作诗。至新城，悟晁补之。海月卒。李颀寄画于苏轼。《乌台诗案?和陈述古十月开牡丹四绝》载：「熙宁六年，任杭州通判时，知州系知制诰陈襄，字述古。是年冬十月内，一僧寺开牡丹数朶，陈襄作诗四绝，轼当和云：『一朶妖红翠欲流，春光回照雪霜羞。化工只欲呈新巧，不放闲花得少休。』」本月，一僧寺开牡丹数朶，陈襄作诗，轼和。苏轼《书双竹湛师房二首》其一云：「我本江湖一钓舟，意嫌高屋冷飕飕。羡师此室才方丈，一炷清香尽日留。」熙宁六年()作于杭州。晁补之《鸡肋集?次韵苏公和南新道中诗二首》诗云：「山园芙蓉开，寂莫岁云晩。公来无与同，念我百里逺。」本篇言及苏轼至新城，悟晁端元(晁补之父)及晁补之。孔繁礼《苏轼年谱》系于此时，苏轼至新城悟晁补之。苏轼《海月辩公真赞》并引云：「一日，师卧疾，使人请余入山。适有所未暇。旬余乃往，则师之化四日矣。遗言须余至乃阖棺，趺坐如生，顶尚温也。……师没后二十一年，余谪居惠州，天竺凈惠师属参寥子以书遗余曰：『檀越许与海月作真赞，久不偿此愿，何也？』余矍然而起，为说赞。」绍圣二年()三月作于惠州。苏轼谓「师殁后二十一年」倒算二十一年，即本年事。苏辙《天竺海月法师塔碑》文云：「熙宁六年十月有疾，十七日旦起盥濯，与众别，焚香跏趺而逝，年六十，腊四十一。」苏轼《李颀秀才善画山，以两轴见寄，仍有诗，次韵答之》诗云：「平生自是个中人，欲向渔舟便写真。诗句对君难出手，云泉劝我早抽身。」孔繁礼《苏轼年谱》系于此时。双竹：《咸淳临安志?寺观二》载：「广严院，在御厨南营里，后唐清泰元年，钱氏建于七宝山，旧额瑞隆。治平二年改赐今额。中兴后分寺基为『御厨营』。景定初，主首惟一重建。计文(熙宁闲，苏文忠公游而乐之，为赋《双竹湛师房》及《新开径诸诗》。)」双竹寺即广严寺，在御厨营内，其位置，参考图。海月辩公：苏辙《天竺海月法师塔碑》文云：「余杭天竺有二大士，一曰海月，一曰辩才，皆事明智韶法师，以讲说作佛事，而心悟最上乘，不为讲说所缚。吴越多禅众，闻其言者皆曰：『说教如是，是亦禅也。』故吴越之人归之，与佛、菩萨无异。熙宁中，予兄子瞻通守余杭，从二公游，敬之如师友。海月之将寂也，使人邀子瞻入山。以事不时往，师遗言：须其至乃阖棺。既寂四日而子瞻至，发棺视之，肤理如生，心顶温然，惊叹出涕。……公名惠辩，字讷翁，姓富氏，秀之华亭人也。幼不好弄，其父奇之，以施普照寺。年十有九，受具足戒。从韶于天竺，受天台教，习西方观，复事三衢浮石矩法师，皆尽其学。韶之将老也，命公代之讲者八年，学者宗之。及其老，遂领寺事。翰林沈文通治杭，以威猛御物，僧徒严惮之，见者惶骇失据，公独従容如平日。文通异之，遂以莅僧职，卒至都僧正。凡讲授二十五年，往来千人，得法者甚众。西方观成，与同社人造塔及阁。公容止端静，不畜长物。有盗夜入其室，脱衣与之，导之出门，使从支径逃去。」李颀：《春渚纪闻?杂记》载：「李颀字粹老，不知何许人。少举进士，当得官，弃去，乌巾布裘为道人。遍历湖湘间。晚乐吴中山水之胜，遂隐于临安大涤洞天，往来苕溪之上，遇名人胜士，必与周旋。素善丹青，而间作小诗。东坡倅钱塘日，粹老以幅绢作《春山》横轴，且书一诗其后，不通姓名，付樵者，令俟坡之出投之。坡展视诗画，盖已奇之矣。及问樵者：『谁遣汝也？』曰：『我负薪出市，始经公门，有一道人，与我百钱，令我呈此，实不知何人也。』坡益惊异之，即散问西湖名僧辈，云是粹老。久之，偶会于湖山僧居，相得甚喜。坡因和其诗，云：『诗句对君难出手，云泉劝我早抽身』是也。粹老画山，笔力工妙，尽物之变，而秀润简远。非若近世士人略得其形似，便复轻訾前人，自谓超神入妙出于法度之外者。然不能为人特作，世所有者绝少，得其小屏幅纸，以为宝玩也。薳家所藏二横轴，一《雪山》，一《春晴》，自兵火已来，余物散尽，此二画幸常在老眼耳。」图：南宋临安城分布概况（御厨营概略位置）图。?十一、二月。冬日，以转运司檄，往常、润、苏、秀赈饥民。施宿《东坡先生年谱》熙宁六年纪事：「冬日，以转运司檄，往常、润、苏、秀赈饥民。」苏轼《雪后至临平，与柳子玉同至僧舍，见陈尉烈》诗云：「落帆古戍下，积雪高如丘。强邀诗老出，疏髯散飕飗。僧房有宿火，手足渐和柔。静士素寡言，相对自忘忧。」熙宁六年()十一月作于临平。苏轼《夜至永乐文长老院，文时卧病退院》诗云：「愁闻巴叟卧荒村，来打三更月下门。往事过年如昨日，此身未死得重论。」熙宁六年()十一月作于秀州。苏轼《和钱安道寄惠建茶》诗云：「我官于南今几时，尝尽溪茶与山茗。胸中似记故人面，口不能言心自省。」熙宁六年()十一月作于秀州。《乌台诗案?和陈述古十月开牡丹四绝》文云：「熙宁六年，轼任杭州通判日，因本路运司差往润州勾当公事，经过秀州，钱顗字安道在秀州监酒税，曾作台官，始于秀州与之相见。得顗作诗一首，送茶与轼，复与诗一首谢之。」乌台诗案中，载明苏轼至秀州事。苏轼《苏州请通长老疏》文云：「成都通法师，族本缙绅，实西州之望；业通诗礼，为上国之光。爰自幼龄，绰有远韵。辞君亲于方壮，弃轩冕于垂成。自儒为佛，而未始业儒；由律入禅，而居常持律。报恩寺水陆禅院，四众之渊薮，三吴之会通。愿振法音，以助道化。所为者大，无事于谦。」熙宁六年()十二月作于苏州。苏轼《仁宗皇帝御飞白记》文云：「太子少傅安简王公，讳举正，臣不及见其人矣，而识其为人。其流风遗俗可得而称者，以世考之也。熙宁六年冬，以事至姑苏，其子诲出庆历中所赐公端敏字二飞白笔一以示臣，且谓臣记之，将刻石而传诸世。」熙宁六年()十一月作于苏州。苏轼《惠山谒钱道人，烹小龙团，登绝顶，望太湖》文云：「踏遍江南南岸山，逢山未免更流连。独携天上小团月，来试人间第二泉。石路萦回九龙脊，水光翻动五湖天。孙登无语空归去，半岭松声万壑传。」熙宁六年()十二月作于无锡。苏轼《除夜野宿常州城外二首》其一诗云：「行歌野哭两堪悲，远火低星渐向微。病眼不眠非守岁，乡音无伴苦思归。重衾脚冷知霜重，新沐头轻感发稀。多谢残灯不嫌客，孤舟一夜许相依。」熙宁六年()除夕夜作于常州城外。苏轼于熙宁六年()冬日，以转运司檄，往常、润、苏、秀赈饥民。自杭州至润州路线，参考图。估计于十一月下旬自杭州出发，沿运河上行，除夕夜抵常州运河边，不打扰官民，故舣舟城外运河边。临平：宋代属杭州辖下的一个镇。参考图。陈尉烈：陈列，字季慈，福州侯官(今福州市人)。《宋史?陈列传》载：「陈烈字季慈，福州候官人。性介僻，笃于孝友。居亲丧，勺饮不入于口五日，自壮及老，奉事如生。学行端饬，动遵古礼，平居终日不言，御童仆如对宾客。里中人敬之，冠昏丧祭，请而后行。从学者常数百。贤父兄训子弟，必举烈言行以示之。尝以乡荐试京师不利，即罢举。或勉之求仕，则曰：『伊尹守道，成汤三聘以币；吕望既老，文王载之俱归。今天子仁圣好贤，有汤、文之心，岂无先觉如伊、吕者乎？』仁宗屡诏之，不起。人问其故，应曰：『吾学未成也。』公卿大夫、郡守、乡老交章称其贤。嘉佑中，以为本州岛教授，欧阳修又言之，召为国子直讲，皆不拜。已而福建提刑王陶言其为妻林氏所讼，因诋烈贪诈，乞夺所受恩。司马光为谏官，率同列争曰：「臣等每患士无名检，故举烈以厉风俗。烈平生操守，出于诚实，虽有迂阔不合中道，犹为守节之士，当保而全之。若夫妇不相谐，则听之离绝，毋使节行之士为横辱所挫。」陶说遂不行。元佑初，部使者申荐之，诏从其尚，以宣德郎致仕。明年，复教授本州岛。在职不受廪奉，乡里问遗丝毫无所受；家租有余，则推以济贫乏。」永乐文长老院：秀州永乐乡报本禅院(宋代应文及之请，改名本觉寺)，在秀州（浙江嘉兴）西北十五里，今其址已不详。文长老即文及，苏轼乡人。余不详。。钱安道：钱顗字安道，常州无锡人。初为宁海*节度推官，守孙沔用威严为治，属吏奔走听命。顗当官而行，无所容挠，遇不可，必争之，由是独见器重。知赣、乌程二县，皆以治行闻。《宋史?钱顗传》载：「钱顗字安道，常州无锡人。初为宁海*节度推官，守孙沔用威严为治，属吏奔走听命。顗当官而行，无所容挠，遇不可，必争之，由是独见器重。知赣、乌程二县，皆以治行闻。治平末，以金部员外郎为殿中侍御史里行。许遵议谋杀案问刑名，未定而入判大理，顗以为：『一人偏词，不可以汨天下之法，遵所见迂执，不可以当刑法之任。』不从。二年而贬，将出台，于众中责同列孙昌龄曰：『平日士大夫未尝知君名，徒以昔官金陵，媚事王安石，宛转荐君，得为御史。亦当少思报国，奈何专欲附会以求美官？顗今当远窜，君自谓得策邪？我视君犬彘之不如也。』即拂衣上马去。后自衢徙秀州。家贫母老，至丐贷亲旧以给朝晡，而怡然无谪官之色。苏轼遗以诗，有『乌府先生铁作肝』之句，世因目为『铁肝御史』。卒，年五十三。」通长老：苏轼《成都进士杜暹伯升出家，名法通，往来吴中》诗云：「欲识当年杜伯升，飘然云水一孤僧。若教俯首随缰锁，料得如今似我能。（柳子玉云：『通若及第，不过似我。』）」通长老当为成都进士杜暹伯。报恩寺水陆禅院：报恩寺与古塔已于本篇前文述及。图：熙宁六年()末，苏轼以转运司檄，往常、润、苏、秀赈饥民。自杭州至润州路线图。子诲：王诲字规父，王举正子。累官至羣牧判官、度支判官、司勋郎中。熙宁六年以朝散大夫知苏州。苏轼《次韵王忠玉游虎丘绝句三首》其一诗云：「当年大白此相浮，老守娱宾得二丘。（郡人有闾丘公。太守王规父尝云：『不谒虎丘，即谒闾丘。』规父，忠玉伯父也。）白发重来故人尽，空余丛桂小山幽。」此诗中提到太守王规父，忠玉伯父也。即苏轼至苏州时，王规父为太守。本文于元佑四年()作于杭州。惠山/惠山泉/秦观墓：惠山，也称慧山，坐落无锡西郊，是天目山的支脉。山有九峰，犹如九龙。乾隆认为：唯惠山幽雅娴静，江南第一山，非惠山莫属」。惠山九峰中最著名的有三个山峰，即头茅峰、二茅峰、三茅峰。《舆地纪胜?常州》载：「慧山(同惠山)，去无锡县七里。《南徐州记》云：『南北数十里山巅，东西各有泉，皆合余县西，南入太湖，山上有普利院。』」又：「惠山泉，在惠山寺，陆鸿渐煎茶验其味于诸水，为第二，又名惠山井。」苏轼登顶望太湖，确实位置不详。宋时无锡与惠山的相关位置，参考图；今惠山、惠山泉、秦观墓与无锡城郭的关系位置，参考图；今惠山泉概况，参考。图：宋咸淳四年()《咸淳毗陵志?无锡县地理图》，李常生整里绘制。图：无锡惠山泉与旧城郭概略位置图。图：惠山泉现况图。李常生摄影/12/1。秦观墓：位于惠山二茅峰南坡支脉蔡龙山上。墓始建于南宋绍兴初年，系其子秦湛任常州通判时，将其棺自高邮迁至无锡，与夫人徐氏合葬于惠山之坡；秦观墓位置，见图；今秦观墓概况，参考图。图：位于惠山的秦观墓。李常生摄影/12/1。野宿常州城外：苏轼于熙宁六年()冬日，以转运司檄，往常、润、苏、秀赈饥民。除夕舟行至常州，泊船于运河边，不去打扰常州市。常州百姓为纪念苏轼泊舟于此，而建「舣舟亭」作纪念。清康熙、乾隆二帝南巡时，在此兴建过万寿亭行宫，重修过舣舟亭。舣舟亭位置及现况，参考图、、。图：年，常州市舣舟亭附近地形图。图：常州东坡舣舟亭(现在地形)。图：常州东坡公园内《舣舟亭》现况图。李常生摄影/10/23。?熙宁六年()其它补遗。苏轼《法惠寺横翠阁》诗云：「朝见吴山横，暮见吴山纵。吴山故多态，转折为君容。幽人起朱阁，空洞更无物。惟有千步冈，东西作帘额。」熙宁六年()春作于杭州。苏轼《题万松岭惠明院壁》文云：「予去此十七年，复与彭城张圣途、丹阳陈辅之同来。」元佑五年()作于杭州。元佑五年倒算十七年，即今年。秦观《淮海集?雪斋记》文云：「雪斋者，杭州法会院言师所居室之东轩也。始，言师开此轩，汲水以为池，累石以为小山，又洒粉于峰峦草木之上，以象飞雪之集。州倅太史苏公过而爱之，以为事虽类儿嬉，而意趣甚妙，有可以发人佳兴者，为名曰雪斋而去。后四年，公为彭城，复命郡从事毕君景儒篆其名，并自作诗以寄之。」元丰三年()四月十五日记。以「后四年」倒算，即熙宁六年()。法惠寺：《咸淳临安志?寺观三》载：「西林法惠院，干德元年，吴越忠懿王建，旧名兴庆。大中祥符中改今额。」《西湖游览志?南山胜迹》载：「自清波门折而南，为笔架山、方家裕、忠节祠。褒亲崇授教寺。……方家裕畔，旧有西林法惠院。……西林法惠院，宋干德三年建。庆历间，禅师法言作西轩，激水为池，迭石为山，洒粉峰峦草木之上，以象飞雪。苏子瞻见而爱之，题曰「雪斋」，秦少游为之记。」王文诰辑注《苏轼诗集?法惠寺横翠阁?题注》载：「﹝王注﹞《杭州图经》：『法惠寺，在天井巷，吴越王钱氏建。旧额兴庆寺，治平二年，改赐今额。』」法惠院先在方家裕畔，后改至吴山北侧小井巷。今佚。参考图、。横翠阁：或在法惠寺内。参考图。吴山：即凤凰山与杭州街道中间之山脉。参考图。万松岭：《西湖游览志?南山胜迹》载：「凤凰山其麓为万松岭。」万松岭大致介于吴山与凤凰山之间。山下有万松岭隧道。参考图。惠明院：《咸淳临安志?寺观三》载：「慧明院，在涌金门外。天福五年建，旧额资福。大中祥符中改今额。绍兴闲斥为聚景园，徙于柳洲龙王堂通元庵。」今佚。雪斋：秦观谓：「杭州法会院言师所居室之东轩也。」今佚。参考参考图。图：万松岭?吴山?方家裕概略位置图。图：吴山小井巷位置图。?第五章熙宁七年()甲寅熙宁七年()甲寅，苏轼三十九岁苏轼任杭州倅。于熙宁六年()冬日，以转运司檄，往常、润、苏、秀赈饥民。正月事。苏轼《元旦过丹阳，明日立春，寄鲁元翰》诗云：「堆盘红缕细茵陈，巧与椒花两鬪新。竹马异时宁信老，土牛明日莫辞春。西湖弄水犹应早，北寺观灯欲及辰。白发苍颜谁肯记，晓来频嚏为何人。」熙宁七年()正月一日作。昨夜宿常州城运河滨，今日已达丹阳，两地距离八十里，舟速相当快。苏轼《刁同年草堂》诗云：「不用长竿矫绣衣，南园北第两参差。青山有约长当户，流水无情自入池。」熙宁七年()正月作于润州。苏轼赞扬刁童年草堂。苏轼《刁景纯赏瑞香花，忆先朝侍宴，次韵》诗云：「上宛夭桃自作行，刘郎去后几回芳。厌从年少追新赏，闲对宫花识旧香。欲赠佳人非泛洧，好纫幽佩吊沉湘。鹤林神女无消息，为问何年返帝乡。」熙宁七年()正月作于润州。与刁景纯往来。苏轼《同柳子玉游鹤林、招隐，醉归，呈景纯》诗云：「花时腊酒照人光，归路春风洒面凉。刘氏宅边霜竹老，戴公山下野桃香。岩头匹练兼天凈，泉底真珠溅客忙。安得道人携笛去，一声吹裂翠崖冈。」熙宁七年()正月作于润州。苏轼与柳子玉游鹤林、招隐寺。苏轼《柳子玉亦见和，因以送之，兼寄其兄子璋道人》诗云：「不羡腰金照地光，暂时假面弄西凉。晴窗咽日肝肠暖，古殿朝真屦袖香。」熙宁七年()正月作于润州。兼寄柳子玉兄子璋道人。苏轼《景纯复以二篇，一言其亡兄与伯年同年之契，一言今者唱酬之意，仍次其韵》其一诗云：「灵寿扶来似孔光，感时怀旧一悲凉。蟾枝不独同攀桂，鸡舌还应共赐香。（亦同为郎。）」熙宁七年()正月作于润州。与刁景纯往来。苏轼《柳氏二外甥求笔迹二首》其一诗云：「退笔成山未足珍，读书万卷始通神。君家自有元和脚，莫厌家鸡更问人。」熙宁七年()正月作于润州。苏轼于熙宁七年()正月初一过丹阳，其余时间均在润州，除公办外，多与友四处游历、饮酒作诗。丹阳：镇江东南二十五公里。宋代属润洲(镇江)辖下之县。丹阳位置，参考图：熙宁六年()末，苏轼以转运司檄，往常、润、苏、秀赈饥民。自杭州至润州路线图。刁景纯：元至顺《镇江志?人材》载：「刁约，绎弟，字景纯，天圣八年登进士第乙科，历诸王宫教授，嘉佑初假太常少卿直史馆使契丹，还判度支出为两浙转运使，历守扬州、宣州湖州，熙宁初判太常寺，卒年逾八十。」苏轼《祭刁景纯墓文》文云：「嗟我少君，四十二岁。君不我少，谓我昆弟。」元丰二年()四月作于润州。苏轼《哭刁景纯》诗云：「读书想前辈，每恨生不早。纷纷少年场，犹得见此老。此老如松柏，不受霜雪槁。直从毫末中，自养到合抱。」熙宁十年()作于徐州。鹤林：《太平寰宇记?润州》载：「*鹤山，在县西南三里。宋高祖，丹徒人，潜龙时常游竹林寺，每昔于此山，常有*鹤飞舞，后改竹林寺为鹤林寺。」今鹤林寺几乎已全毁，尚存少部分遗迹可见，其地址大约在今*鹤山路与林隐路所围区段。其地址，参考图；鹤林寺遗址现况，见图。招隐：《太平寰宇记?润州》载：「招隐山，在县西南七里。梁昭明太子曾游此山读书，因名招隐山，今石案古迹犹存见。有虎跑泉及玉蘂树。唐李德裕在任作记，碑存。」《舆地纪胜?镇江府》载：「招隐山，在丹徒县西南七里。梁昭明太子曾由此山读书，因名招隐山。……招隐寺，宋戴颙居此后，以为寺，张祜有留题。」招隐寺今已毁，只见部分遗迹，其位置在今南山景区内。参考图；招隐寺遗迹现况，见图。图：镇江招隐寺、鹤林寺遗迹概略位置图。图：鹤林寺遗址现况。李常生摄影/4/23。亡兄与伯年同年：亡兄，即刁景纯之兄，元至顺《镇江志?人材》载：「刁绎，天圣二年登进士第丙科，授太常博士，通判扬州卒，父湛，见孝友类。」苏轼伯父涣与刁绎为同年进士。柳氏二外甥：苏轼堂妹婿柳仲远之子，柳子玉之孙，及柳闳与柳辟。苏轼《跋柳闳楞严经后》文云：「吾甥柳辟，孝弟夙成，自童子能为文，不幸短命。其兄闳为手写此经。闳既已识佛意，则辟亦当冥受其赐矣。」建中靖国元年()六月作于润州。图：招隐寺遗迹现况。李常生摄影/4/23。二月纪事。苏轼《子玉以诗见邀，同刁丈游金山》诗云：「君年甲子未相逢，难向君前说老翁。更有方瞳八十一，奋衣矍铄走山中。」熙宁七年()二月作于润州。苏轼同刁丈游金山。苏轼《金山寺与柳子玉饮，大醉，卧宝觉禅禢，夜分方醒，书其壁》诗云：「恶酒如恶人，相攻剧刀箭。颓然一榻上，胜之以不战。诗翁气雄拔，禅老语清软。」熙宁七年()二月作于润州。苏轼于金山寺大醉。苏轼《监洞霄宫俞康直郎中所居四咏》其一《退圃》诗云：「百丈休牵上濑船，一钩归钓缩头鳊。园中草木春无数，祉有*杨厄闰年。（俗说*杨岁长一寸，遇闰退三寸。）」熙宁七年()二月作于润州。苏轼《游鹤林、招隐二首》其一诗云：「郊原雨初霁，春物有余妍。古寺满修竹，深林闻杜鹃。睡余柳花堕，目眩山樱然。西窗有病客，危坐看香烟。」熙宁七年()二月作于润州。苏轼作《游鹤林、招隐二首》。苏轼《书普慈长老壁》其一诗云：「普慈寺后千竿竹，醉里曾看碧玉缘。倦客再游行老矣，高僧一笑故依然。久参白足知禅味，苦厌*公聒昼眠。惟有两株红百叶，晚来犹得向人妍。」熙宁七年()二月作于润州。于普慈寺书其壁。苏轼《书焦山纶长老壁》诗云：「法师住焦山，而实未尝住。我来辄问法，法师了无语。法师非无语，不知所答故。」熙宁七年()二月作于润州。苏轼书焦山纶长老壁。苏轼《留别金山宝觉、圆通二长老》诗云：「沐罢巾冠快晚凉，睡余齿颊带茶香。舣舟北岸何时渡，晞发东轩未肯忙。康济此身殊有道，医治外物本无方。风流二老长还往，顾我归期尚渺茫。」熙宁七年()二月作于润州。苏轼别金山。金山：金山位于镇江市区西北约2公里。原是屹立在长江中的一个岛屿。由于沧桑变迁，长江改道，清末金山逐渐与南岸相连。金山上有金山寺。本篇前文已详述。宝觉：苏轼《金山长老宝觉禅师赞》文云：「望之俨然，即之也温。是惟宝觉，大士之像。因是识师，是则非师。因师识道，道亦如是。」查慎行《苏轼补注?卷十一?留别金山宝觉、圆通二长老?题注》云：「《金山志》：『宋宝觉禅师乃育王琏禅师法嗣，南岳下十二世，传云门宗。』」洞霄宫：洞霄宫位于今临安市青山镇，大涤山位宫里村。本篇前文已详述。俞康直：《京口耆旧传?俞康直传》载：「俞康直，字之彦，丹徒人，父希言始自歙之黟县来居，用从祖太尉献卿恩补太庙斋郎，主潮阳簿，为杭州观察推官，后监洞霄宫。」本篇前文已详述普慈长老：普慈为寺名。元至顺《镇江志?僧寺》载：「昭庆报慈寺，在城西二里，伪吴顺义三年置，初名延寿，宋改普慈。(东坡诗『普慈寺后千竿竹』即其地也。)*和闲赐今额。(中书侍郎刘逵请为功德院，赐今额。)」，今普慈寺已佚。普慈长老，不详。焦山纶长老：焦山位于镇江市区北长江之中，上有定慧寺。本篇前文已详述。纶长老，苏轼《自金山放船至焦山》诗云：「老僧下山惊客至，迎笑喜作巴人谈(焦山长老，中江人也)。自言久客忘乡井，只有弥勒为同龛。」熙宁四年()十一月作。诗中自注「焦山长老，中江人也」，余不详。圆通长老：不详。三四月纪事。苏轼《常润道中，有怀钱塘，寄述古五首》其一诗云：「从来直道不辜身，得向西湖两过春。」其二诗云：「草长江南莺乱飞，年来事事与心违。……去年柳絮飞时节，记得金笼放雪衣。(杭人以放鸽为太守寿。）」其三诗云：「浮玉山头日日风，（即金山也。）涌金门外已春融。」其四诗云：「国艳夭娆酒半酣，去年同赏寄僧檐。」其五诗云：「惠泉山下土如濡，阳羡溪头米胜珠。」熙宁七年()春日，作于常润道中。其五乃作于常州。苏轼《杭州牡丹开时，仆犹在常、润。周令作诗见寄，次其韵，复次一首送赴阙》其一诗云：「羞归应为负花期，已是成阴结子时。与物寡情怜我老，遣春无恨赖君诗。」熙宁七年()四月作，作于常润道中。苏轼《蝶恋花(京口得乡书)》词云：「雨后春容清更丽。只有离人，幽恨终难洗。北固山前三面水。碧琼梳拥青螺髻。一纸乡书来万里。问我何年，真个成归计。回首送春拚一醉。东风吹破千行泪。」作于熙宁七年()春末。苏轼《少年游(润州作代人寄远)》词云：「去年相送，余杭门外，飞雪似杨花。今年春尽，杨花似雪，犹不见还家。对酒卷帘邀明月，风露透窗纱。恰似姮娥怜双燕，分明照，画梁斜。」作于熙宁七年()四月。苏轼《醉落魄(离京口作)》词云：「轻云微月。二更酒醒船初发。孤城回望苍烟合。记得歌时，不记归时节。巾偏扇坠藤床滑。觉来幽梦无人说。此生飘荡何时歇。家在西南，长作东南别。」作于熙宁七年()初夏。苏轼于正月初至镇江，约于四月初离开镇江，在镇江停留约三个月余。浮玉山：指金山寺。《舆地纪胜?镇江府》载：「金山，在江中，去城七里，旧名浮玉。唐李锜镇润州，表名『金山』，因裴头陀开山得金，故名。」本篇前文已详述。涌金门：宋杭州城西门，在今杭州市西湖大道与南山路交叉口附近。参考图。图：杭州古涌金门位置图。京口：东汉建安年间，京口时为镇江地名。孙权治此，称为京城；及迁建业，改名京口。现属镇江市的一个区，是镇江市的*治、经济、科技和文化中心。北固山：《太平寰宇记?润州》载：「北固山，在县北一里。《南徐州记》云：『城西北有别岭斜入江，三面临水，号云北固。』刘桢《京口记》云：『回岭入江，悬水峻壁。』旧北顾作『固』字。梁高祖云：『作镇作固，诚有其语，然北望海口，实为壮观，以理而推，宜改为顾望之顾。』《舆地志》云：『天景清明登之，望见广陵城，如在青霄中，相去鸟道五十余里。』」北固山在镇江老铁瓮城前，临江，原三面环水，山上有甘露寺。本篇前文已详述。余杭门：约在今杭州北侧运河转弯处与环城北路交接处。《淳佑临安志?城府》载：「余杭门，苏呼北关门。……水门，北，余杭门。」余杭门概略位置，见图。图：明朝后的杭州城门。?五月纪事。苏轼《卜算子(自京口还钱塘，道中记述古太守)》词云：「蜀客到江南，长忆吴山好。吴蜀风流自古同，归去应须早。还与去年人，共藉西湖草。莫惜尊前仔细看，应是容颜老。」作于熙宁七年()初夏。苏轼自京口（镇江）还钱塘（杭州）。苏轼《杭州牡丹开时，仆犹在常、润。周令作诗见寄，次其韵，复次一首送赴阙》其一诗云：「羞归应为负花期，已是成阴结子时。与物寡情怜我老，遣春无恨赖君诗。」作于熙宁七年()。或作于丹阳。施宿《东坡先生年谱》熙宁七年()甲寅五月纪事：「天章合待制李师中言：乞召方正有道之士如司马光、苏轼、辙辈复置左右，以辅圣德。」《续资治通鉴长编》熙宁七年()甲寅五月戊戌(一日)纪事：「左司郎中、天章阁待制李师中言：『……伏望陛下诏求方正有道之士，召诣公交车对策，如司马光、苏轼、苏辙辈，复置左右，以辅圣德。』」《续资治通鉴长编》熙宁七年()甲寅五月丙辰(十九日)纪事：「诏提点淮南东路刑狱、都官员外郎晁端彦徙两浙路。……先是，中书言：『闻两浙近年盐课增羡，惟刑狱繁多，今据虞太宁奏，以申举官司行盐法差误，卢秉挟恨捃拾。审如所奏，即多罪及无辜，刑禁之繁，恐由此起；兼闻多积压盐数。』故有是命。」晁端彦徙两浙路。后苏轼有撰《怀西湖寄晁美叔同年》。苏轼《常州太平寺观牡丹》诗云：「武林千叶照观空，别后湖山几信风。自笑眼花红绿眩，还将白首对鞓红。」熙宁七年()五月作于常州。《乌台诗案?为钱公辅作哀辞》载：「熙宁七年五月，轼自杭州通判，移知密州，道经常州，见钱公辅子世雄。是时公辅已身亡，世雄要轼作公辅哀辞。」苏轼此时始见钱世雄。此时，苏轼自镇江归返杭州，非移知密州。有误。苏轼《题伯父谢启后》文云：「天圣中，伯父中都公始举进士于眉，年二十有三。时进士法宽，未有糊名也。试日，通判殿中丞蒋希鲁下堂，观进士程文，见公所赋，叹其精妙绝伦。曰：『第一人无以易子。』公力自言年少学浅，有父兄在，决不敢当此选。希鲁大贤之，曰：『君子成人之美。』乃以为第三。明年登乙科。此则其亲书启事谢希鲁者也。公殁后十三年，得之宜兴人单君锡家，盖希鲁宜兴也。」元丰五年()七月十三日作于*州。文中提到伯父殁后十三年，轼在单锡家获得伯父涣「亲书启事」，也表明，苏轼或于此时自常州赴宜兴访单锡。苏轼《凤栖梧》词云：「山秀芙蓉，溪明罨画。真游洞穴沧波下。临风慨想斩蛟灵。长桥千载犹横跨。解佩投簪，求田问舍。*鸡白酒渔樵社。元龙非复少时豪，耳根洗尽功名话。」本词载于《咸淳毗陵志》中，或苏轼于此时撰于宜兴。苏轼《无锡道中赋水车》诗云：「翻翻联联衔尾鸦，荦荦确确蜕骨蛇。分畴翠浪走云阵，刺水绿针抽稻芽。洞庭五月欲飞沙，鼍鸣窟中如打衙。天公不见老农泣，唤取阿香推雷车。」熙宁七年()五月作于无锡。苏轼《虎丘寺》诗云：「入门无平田，石路细穿岭。阴风生涧壑，古木翳潭井。」熙宁七年()五月作苏州。述及苏州虎丘。苏轼《戏书吴江三贤画像三首》其一诗云：「谁将射御教吴儿，长笑申公为夏姬。却遣姑苏有麋鹿，更怜夫子得西施。(范蠡。)」熙宁七年()五月作于吴江。苏轼《过永乐，文长老已卒》诗云：「初惊鹤瘦不可识，旋觉云归无处寻。三过门间老病死，一弹指顷去来今。存亡惯见浑无泪，乡井难忘尚有心。欲向钱塘访圆泽，葛洪川畔待秋深。」熙宁七年()五月作于秀州。苏轼于四月初离开镇江，过丹阳，至常州，太平寺观牡丹，之后或沿隔湖边的运河自常州至宜兴拜访胡洑镇的单锡，并游玩周围的岩洞，然后过太湖，经洞庭山，至无锡，再经苏州、吴江、永乐、秀州顺运河南下杭州。苏轼所行经路线参考图、。晁端彦：苏轼《怀西湖寄晁美叔同年》诗云：「西湖天下景，游者无愚贤。深浅随所得，谁能识其全。嗟我本狂直，早为世所捐。独专山水乐，付与宁非天。三百六十寺，幽寻遂穷年。」晁端彦（～），字美叔，其先清丰（今属河南）人，后徙彭城。仁宗嘉佑二年与苏轼同榜进士。神宗熙宁七年()，以都官员外郎提点淮南东路刑狱，徙两浙路。其子说之，后亦从苏轼游。《万姓统谱?晁端彦》载：「端彦，字美叔，仲衍之子，说之之父也。与章子厚同生，乙亥同榜及第，又同为馆职，常以三同相呼。绍圣初，子厚入相，美叔见其施设大与在金山时所言背，因进竭力谏之，子厚怒黜为陜守，美叔谓所亲曰：『三同今百不同矣！』歴秘书少监、开府仪同三司，文章字法朝野宗尚。」图：熙宁七年苏轼以转运司檄赈饥民后返回杭州路线图。太平寺：(清)康熙《常州府志?寺观》载：「太平讲寺，在郡东门外，齐高祖创名建元，唐干元中僧法僧始大之，穹堂伟殿甲于诸剎，宋改太平兴国禅寺。」太平寺位于延陵东路天宁寺东侧，为常州最古老的寺院之一。南宋高宗建炎元年（）毁于火。元朝初年重建，至正年间（～）又毁于兵。洪武十二年（）改为太平讲习寺，简称太平寺。宣德三年（）又毁于火。正统年间（～）再行重建，始具规模，但此后又渐行荒废。正德三年（）第三次重修庙宇。万历二十一年（）重修寺塔。此时寺中曾开坛讲座，听者逾千人，盛况空前。清康熙四十四年（）皇帝南巡时，曾御书「太平兴国寺」匾额赐寺僧祥璘。咸丰十年（0），寺、塔均毁于战火。至光绪三十四年（）天宁寺住持冶开募资重建，又复旧观。年抗日战争初期，文笔塔遭日*炮击，寺院也遭破坏。年以后，寺院房屋大部分被占用，寺中仅存的一些佛像，已在「文化大革命」时被捣毁；现尚存石经幢一通（另一通残甚），0年6月移置于延陵中路中段南侧、东太平桥东之「通吴门」旁。古太平寺位置，参考图；古太平寺所遗经幢，见图。图：宋代与现代太湖暨概估苏轼行走路线图。钱公辅：钱公辅（年－），字君倚，北宋时期常州武进（今江苏省武进县）人。《宋史?钱公辅传》载：「第进士甲科。通判越州，为集贤校理、同判吏部南曹。历开封府推官、户部判官、知明州。衙前法以三等差次劳勤，应格者听指酒场以自补，富者足欲而贫者日困，充募益鲜；额有不足，至役乡民，破产不供费。公辅取酒场官鬻之，分轻重以给役者，不复调民。同修起居注，进知制诰。王安石雅与之善，既得志，排异己者，出滕甫郓州。公辅数于帝前言甫不当去。薛向更盐法，安石主其议，而公辅谓向当黜，遂拂安石意，罢谏职，旋出知江宁府。明年，帝欲召还，安石言其助小人为异议，不宜在左右，但徙扬州。以病乞越，改提举崇福观，卒，年五十二。」钱世雄：字济明，号冰华先生，常州晋陵（今江苏武进）人，钱公辅子。尝为吴兴尉。哲宗元佑二年（），为瀛州防御推官。从苏轼游，与释道潜、范祖禹、邹浩有交往。有《冰华先生文集》，已佚。《吴兴备志》卷七有传。蒋希鲁：《宋史?蒋堂传》载：「蒋堂字希鲁，常州宜兴人。擢进士第，为楚州团练推官。……历通判眉、许、吉、楚州，以太常博士知泗州，召为监察御史。……徙苏州，入判刑部，徙户部勾院，历户部、度支、盐铁副使，安抚梓夔路，擢天章阁待制、江淮制置发运使。……堂为人清修纯饬，遇事毅然不屈，贫而乐施。好学，工文辞，延誉晚进，至老不倦，尤嗜作诗，有吴门集二十卷。」图：常州市古太平寺概略位置图。说明：依据常州市年地图绘制。单锡：单锡字君贶，宜兴人，与苏轼同年登进士。苏轼任杭州通判时，二人多有交往。苏轼后嫁甥女于单锡。单锡家住宜兴湖洑镇，苏轼数次至湖洑镇拜访单锡，并经由湖洑镇单锡的介绍在宜兴买田。本篇前文已述及。洞庭：洞庭二山，本为太湖中小岛，位于太湖东南部，由东，西二山组成。由于泥沙逐渐淤积，东山已成半岛，西山也与苏州木渎镇有桥梁相相连接。苏轼出宜兴，乘舟过太湖往苏州方向前行，必然会看到洞庭两山。见图。虎丘寺：东晋时，司徒王及其弟司空王珉各自在山中营建别墅，咸和二年（），双双舍宅为虎丘山寺，称东寺、西寺。唐代，为避唐高祖李渊祖父李虎名讳，虎丘一度改名武丘，寺名亦易为武丘报恩寺。北宋至道年间，苏州知州魏庠奏改虎丘山寺为云岩禅寺，由律宗改奉禅宗。南宋绍兴初，高僧绍隆到虎丘讲经，一时众僧云集，遂形成禅宗临济宗的一个派别「虎丘派」。清代，虎丘最兴盛之时，为康熙至乾隆期间。八年抗战期间，胜迹失修，树木被砍，又出现了荒凉景象。年后，对寺塔的塔基和基础进行了加固，再重修了二山门，并将崎岖不平的环山石子路和山坡小径，全部改铺成平坦的石板路。今寺已佚，古塔仍存。参考图、。图：常州市古太平寺所遗留经幢。李常生摄影/1/13。图：宜兴湖滏镇单家巷民居概略位置图。吴江：《宋史?吴江》载：「平江府，望，吴郡。太平兴国三年，改平江*节度。本苏州，*和三年，升为府。……县六：吴、长洲、昆山、常熟、吴江、嘉定。」吴江原为苏州辖属县，现吴江区，是江苏省苏州市所辖的一个市辖区。苏州吴江区概略位置，见图。苏轼本次北上赈灾，在南下途中，苏轼有往宜兴湖滏镇拜访同门单锡的记载，常州至宜兴有水相连，舟运便利，且苏轼早有向往宜兴鱼米之乡，故抽空拜访单锡，宜兴地方有载单锡居住于湖滏镇的单家巷(注：今单家巷一带居民仍多姓单)。苏轼拜访单锡后，或乘船过太湖，看到太湖洞庭山，至无锡后，再顺运河南下，返回杭州。苏轼自常州至宜兴，再过太湖至无锡路线图，参考图。宜兴湖滏镇的单家巷位置，参考图。今湖滏镇单家巷牌坊，见图。图：苏州吴江区概略位置图。六月纪事。《咸淳临安志?秩官四》载：「七年甲寅，六月己巳，襄移知应天府，与杨绘两易其任。杨绘，汉州人。六月己巳自应天府徙知，再入为翰林学士兼侍读。」熙宁七年()六月初三日，太守陈襄调离，杨绘调来杭州守。苏轼《与李公择十七首》其一云：「某已过满，苏明之来。近闻明之已除台直，果尔，替期未可决也。霅上主人如不厌客，当去叨聒。」熙宁七年()作于杭州。李公择三月调任湖州，苏轼任倅已满期，苏明之代。此时苏轼上不知将调迁何处？图：湖滏镇单家巷牌坊。李常生摄影/12/3。苏轼于六月初杭州倅任期已满，且太守陈襄已知要调离，新太守杨绘也准备调来。苏轼友李公择已于熙宁七年()三月调至湖州任知州。杨绘：杨绘(—)字元素，皇佑五年进士。熙宁七年代陈襄为杭州知州，与苏轼友好。《宋史?杨绘传》载：「杨绘字元素，绵竹人。少而奇警，读书五行俱下，名闻西州。进士上第，通判荆南。以集贤校理为开封推官，遇事迎刃而解，诸吏惟日不足，绘未午率沛然。仁宗爱其才，欲超寘侍从，执*见其年少，不用。以母老，请知眉州，徙兴元府。吏请摄穿窬盗库缣者，绘就视之，踪迹不类人所出入，则曰：「我知之矣。」呼戏沐猴者诘于庭，一讯具伏，府中服其明。在郡狱无系囚。神宗立，召修起居注、知制诰、知谏院。诏遣内侍王中正、李舜举等使陕西，绘言：『陛下新即位，天下拭目以观初*。馆阁、台省之士，朝廷所素养者不之遣，顾独遣中人乎？』向传范安抚京东西路，绘请易之，以杜外戚干进之渐。执*曰：『不然，传范久领郡，有*声，故使守郓，非由外戚也。』帝曰：『谏官言是，斯可窒异日妄求矣。』曾公亮请以其子判登闻鼓院，用所厚曾巩为史官。绘争曰：『公亮持国，名器视如己物。向者公亮官越，占民田，为郡守绳治，时巩父易占亦官越，深庇之。用巩，私也。』帝为寝其命。绘亦解谏职，改兼侍读，绘固辞，滕甫言于帝。帝诏甫曰：『绘抗迹孤远，立朝寡援，不畏强御，知无不为。朕一见许其忠荩，擢寘言职，信之亦笃矣。今日之除，盖难与宰相并立于轻重之间，姑令少避尔，卿其谕朕意。』绘曰：『谏官不得其言则去，经筵非姑息之地。』卒不拜。未阅月，复知谏院，擢翰林学士，为御史中丞。时安石用事，贤士多谢去。绘言：『老成之人，不可不惜。当今旧臣多引疾求去：范镇年六十有三、吕诲五十有八、欧阳修六十有五而致仕；富弼六十有八而引疾；司马光、王陶皆五十而求散地，陛下可不思其故乎？』又言：『方今以经术取士，独不用春秋，宜令学者以三传解经。』免役法行，绘陈十害。安石使曾布疏其说。诏绘分析，固执前议，遂罢为侍读学士、知亳州，历应天府、杭州，再为翰林学士。议者欲加孔子帝号，绘以为非礼，又言不宜用辽历改置闰，悉从之。绘常荐属吏王永年，御史蔡承禧言其私通馈赂，坐贬荆南节度副使。详在窦卞传。数月，分司南京，改提举太平观，起知兴国*。元佑初，复天章阁待制，再知杭州。卒，年六十二。绘为吏敏强，主爱利，而受性疏旷，讫以是见废斥。然表里洞达，一出于诚，为范祖禹所咨重。为文立就，有集八十卷。」李公择：李常（—），字公择，建昌人。皇佑进士。《宋史?李常传》载：「李常字公择，南康建昌人。少读书庐山白石僧舍。既擢第，留所抄书九千卷，名舍曰李氏山房。调江州判官、宣州观察推官。发运使杨佐将荐改秩，常推其友刘琦，佐曰：『世无此风久矣。』并荐之。……熙宁初，为秘阁校理。王安石与之善，以为三司条例检详官，改右正言、知谏院。安石立新法，常预议，不欲青苗收息。……哲宗立，改吏部，进户部尚书。或疑其少干局，虑不胜任，质于司马光。……常上疏论以诗罪确，非所以厚风俗。安世并劾常，徙兵部尚书，辞不拜，出知邓州。徙成都，行次陕，暴卒，年六十四。有文集、奏议六十卷，诗传十卷等。」七月纪事。傅藻《东坡纪年录》熙宁七年()甲寅纪事：「述古将去，作《虞美人》。」苏轼《虞美人(有美堂赠述古)》词云：「湖山信是东南美，一望弥千里。使君能得几回来？ 便使尊前醉倒更徘徊。沙河塘里灯初上，《水调》谁家唱？夜阑风静欲归时，惟有一江明月碧琉璃。」作于熙宁七年()七月。有美堂欢送述古所作。施宿《东坡先生年谱》熙宁七年()秋七月纪事：「秋七月，《游灵隐高峰塔》。」苏轼《游灵隐高峰塔》诗云：「言游高峰塔，蓐食治野装。火云秋未衰，及此初旦凉。雾霏岩谷暗，日出草木香。」熙宁七年()七月作于杭州。苏轼《菩萨蛮(杭妓往苏迓新守杨元素记苏守王规甫)》词云：「玉童西迓浮丘伯。洞天冷落秋萧瑟。不用许飞琼。瑶台空月明。清香凝夜宴。借与韦郎看。莫便向姑苏。扁舟下五湖。」熙宁七年()七月作于杭州。宋代迎官，有派官妓前往迎接之习惯。为迎接新守杨元素，官妓前往苏州迎接，此时苏守为王规甫。苏轼《诉衷情(送述古，迓元素)》词云：「钱塘风景古来奇，太守例能诗。先驱负弩驽何在，心已浙江西。花尽后，叶飞时，雨凄凄。若为情绪，更问新官，向旧官啼。」熙宁七年()七月作于杭州。灵隐高峰塔：《淳佑临安志?山川》载：「北高峰，灵隐寺后山是也。《塔记》云：『唐天宝中，邑人于北高峰建砖塔七层，会昌中塔废毁，大中复兴，武肃王懿王皆重修之。至道二年，雷霆火爇重立，葬以古佛舍利。淳化以后屡修，元丰以来长老圆明大师重修建。』」《西湖游览志?北山胜迹》载：「北高峰，……浮屠七层，唐天宝中建，会昌中毁。钱王修复之，宋咸淳七年复毁。」灵隐高峰塔已毁。有关灵隐寺事，本篇前文已详述。八月纪事。《咸淳临安志?寺观七》载：「佛日净慧寺，天福七年吴越王建为佛日院。大中祥符元年改今额。东坡题名：祖志入山之十三日，述古赴南都，率景山、达原、子中、子瞻会别于此。熙宁七年八月十三日。」苏轼《南乡子》词云：「回首乱山横，不见居人只见城。谁似临平山上塔，亭亭，迎客西来送客行？归路晚风清，一枕初寒梦不成。今夜残镫斜照处，荧荧，秋雨晴时泪不晴。」熙宁七年()八月中旬作于杭州，苏轼送陈襄至余杭临平山处。因运河经过临平山脚下，因此行舟可见临平山上塔。苏轼《八月十七日，天竺山送桂花，分赠元素》诗云：「月缺霜浓细蘂干，此花原属桂堂仙。鹫峰子落惊前夜，蟾窟枝空记昔年。破祴山僧怜耿介，练裙溪女鬬清妍。愿公采撷纫幽佩，莫遣孤芳老涧边。」熙宁七年()八月十七日作于杭州。佛日净慧寺：位于今杭州旧城东北约十二公里处星桥镇一带，有关此条，本篇前文已详述。临平山：临平，今为浙江省杭州市余杭区临平街道，附近尚有临平山，有关此条，本篇前文已详述。天竺：本篇前文已详述。今杭州三天竺，即古南天竺寺。是上天竺（法喜寺）、中天竺（法净寺）、下天竺（法镜寺）的总称。上中下天竺的位置，参考图。白居易《忆江南》词中有：「江南忆，最忆是杭州，山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头，何日更重游？」杭州西湖栽植桂花盛于隋、唐之际。桂花产于西湖的有金桂、丹桂、银桂、四秀桂等多种。各处捕蝗。苏轼《跋蔡君谟书海会寺记》文云：「君谟写此时，年二十八。其后三十二年，当熙宁甲寅，轼自杭来临安借观，而君谟之没已六年矣。明师之齿七十有四，耳益聪，目益明，寺益完壮。竹林桥上，暮山依然，有足感叹者。因师之行，又念竹林桥看暮山，乃人间绝胜之处，自驰想耳。」熙宁七年()八月作于临安。时苏轼至临安捕蝗，见蔡襄书《海会寺记》，为作跋。苏轼《题蔡君谟帖》文云：「慈雅游北方十七年而归，退老于孤山下，盖十八年矣。平生所与往还，略无在者。偶出蔡公书简观之，反复悲叹。耆老雕丧，举世所惜，慈雅之叹，盖有以也。」约熙宁七年()作于杭州，本年苏轼或撰写三篇有关蔡襄书法之文。苏轼《论君谟书》文云：「欧阳文忠公论书云：『蔡君谟独步当世。』此为至论。言『君谟行书第一，小楷第二，草书第三。就其所长而求其所短，大字为小疎也。天资既高，辅以笃学，其独步当世，宜哉？』近岁论君谟书者，颇有异论，故特明之。」约熙宁七年()作于杭州。苏轼《海会寺清心堂》诗云：「南郭子綦初丧我，西来达摩尚求心。此堂不说有清浊，游客自观随浅深。」熙宁七年()八月作于临安。时苏轼至临安捕蝗。苏轼《捕蝗至浮云岭，山行疲苶，有怀子由弟二首》其一诗云：「西来烟障塞空虚，洒遍秋田雨不如。新法清平那有此，老身穷苦自招渠。」熙宁七年()八月作于于潜。苏轼《青牛岭高绝处，有小寺，人迹罕到》诗云：「暮归走马沙河塘，炉烟袅袅十里香。朝行曳杖青牛岭，崖泉咽咽千山静。」熙宁七年()八月作于新城。苏轼《新城陈氏园，次晁补之韵》诗云：「荒凉废圃秋，寂历幽花晚。山城已穷僻，况与城相远。我来亦何事，徙倚望云巘。不见苦吟人，清樽为谁满？」熙宁七年()八月作于新城。苏轼《梅圣俞诗集中有毛长官者，今于潜令国华也。圣俞没十五年，而君犹为令。捕蝗至其邑，作诗戏之》诗云：「诗翁憔悴老一官，厌见苜蓿堆青盘。归来羞涩对妻子，自比鲇鱼缘竹竿。」熙宁七年()八月作于于潜。苏轼《与毛令、方尉游西菩寺二首》其二诗云：「路转山腰足未移，水清石瘦便能奇。白云自占东西岭，明月谁分上下池。」熙宁七年()八月二十七日作于于潜。苏轼于熙宁七年()八月下旬，至临安、于潜、新城等地捕蝗。苏轼此行，或从杭州出发西行，过临安，至于潜，转南，顺天目溪至桐卢，过富阳江，在逆行渌渚江往北行至新登镇(古新城县)。再由新登镇过峡谷道至临安，折向东行回杭州。江南地区出行，尽量沿水道而行，方便舟行，亦方便用水。苏轼此行大约路线，参考图。蔡君谟：蔡襄（－），字君谟，号莆阳居士，谥号忠惠，北宋福建路兴化*仙游县（福建省仙游县）人。宋仁宗天圣八年（）中进士，在地方，先后任知福州事、福建路转运使、龙图阁直学士，知开封府事、枢密直学士，知福州事、知泉州事、端明殿学士，知杭州事。蔡襄乃北宋著名的书法家和茶学专家。《宋史?蔡襄传》载：「襄工于书，为当时第一，仁宗尤爱之，制元舅陇西王碑文命书之。及令书温成后父碑，则曰：『此待诏职耳。』不奉诏。于朋友尚信义，闻其丧，则不御酒肉，为位而哭。尝饮会灵东园，坐客误射矢伤人，遽指襄。他日帝问之，再拜愧谢，终不自辨。」图：苏轼捕蝗行概略路线图。海会寺清心堂：海会寺坐落于临安市锦北街道西墅村大塆里。于年4月16日（农历三月十七），海会寺动土重建。有关海会寺事宜，本篇前文已详述。海会寺内或有清心堂。浮云岭：《咸淳临安志?山川七》载：「浮云岭，在(于潜)县南二十五里。」依照《咸淳临安志》所述，浮云岭当在今于潜镇南方之潜川镇、紫水乡一带。于潜镇有天目溪流至桐卢，入富阳江(钱塘江上游段)。并有支路可达登高镇(即古新城县)。浮云岭概略位置，参考图。青牛岭：《咸淳临安志?山川七》载：「青牛岭，在新城县(即今新登镇)西七十里南新乡，旧名宝福山，有东坡题诗于壁。」《舆地纪胜?卷二?临安府》载：「多福寺，在新城县西七十里，有东坡题诗，墨迹尚存。」依描述，当在今天目溪分水岭附近。多福寺今已佚。青牛岭概略位置，参考。新城陈氏园：新城乃金富阳新登镇，宋时为新城县。时晁补之父晁端友任新城令，晁补之上年幼，少聪明强记，善属文，苏轼喜之。本篇前文已详述。《宋史?晁补之传》载：「补之才气飘逸，嗜学不知倦，文章温润典缛，其凌丽奇卓出于天成。尤精楚词，论集屈、宋以来赋咏为变离骚等三书。安南用兵，着罪言一篇，大意欲择仁厚勇略吏为五管郡守，及修海上诸郡武备，议者以为通达世务。」新城陈氏园，不详。梅圣俞：梅圣俞(2—)，名尧臣，宋宣州宣城人。已于《第二篇、眉山苏轼》篇中详述。于潜令国华：王文诰辑注《苏轼诗集?〈梅圣俞诗集中有毛长官者，今于潜令国华也。圣俞没十五年，而君犹为令。捕蝗至其邑，作诗戏之〉?题注》载：「于潜县令毛国华，字君宝，衢州毛尚书之孙也。」毛令、方尉游西菩寺：《咸淳临安志?寺观十》载：「明智寺(西菩山)，在县西十八里，波亭乡初山之西，有光亘天现菩萨像，僧道志立茅庐其下，唐天佑闲因建佛殿遂名西菩寺。 治平二年改今额。熙宁七年八月苏文忠公同毛君宝、方君武访参寥辩才遂游西菩山，留题。建炎闲重修，秦少游之子湛为记，有清凉池、明月池、双峰堂、涤轩、览秀轩、西资阁、见山亭。」方尉乃于潜县尉方君武。据当地耆老表示，西菩山位于于潜镇西十八里的更楼村徐家仙人山麓。西菩寺今已佚。西菩寺概略位置，参考图。图：西菩寺概略位置图。九月纪事。移知密州。施宿《东坡先生年谱》熙宁七年()纪事：「九月，差知密州。」傅藻《东坡纪年录》熙宁七年()纪事：「五月，乃有移知密州之命。」苏轼《钱塘勤上人诗集叙》文云：「熙宁七年，余自钱塘将赴高密，勤出其诗若干篇，求余文以传于世。余以为诗非待文而传者也，若其为人之大略，则非斯文莫之传也。」熙宁七年()九月作于杭州。苏轼将移知高密。苏轼《与杨济甫简》第七简云：「官满本欲还乡，又为舍弟在京都，不忍连年与之远别，已乞得密州。风土事体皆佳，又得与齐州相近，可以时得沿牒相见，私愿甚便之。」熙宁七年()九月作于杭州。时子由在齐州(山东济南)掌书记。苏轼《浣溪沙(自杭移密守，席上别杨元素，时重阳前一日)》词云：「缥缈危楼紫翠间，良辰乐事古难全。感时怀旧独凄然。璧月琼枝空夜夜，菊花人貌自年年。不知来岁与谁看。」熙宁七年()九月八日作于杭州。时杨绘再入为翰林学士兼侍读。苏轼《题王羲之敬和帖二首》其一文云：「元素将还翰苑，子瞻欲赴高密，与宝臣同来游法惠，至言师舍同观。熙宁七年九月十七日题。（见《珊瑚网?法书题跋》卷一）」熙宁七年()九月十七日作于杭州。《咸淳临安志?佚文汇编?卷六》载：「灵鹫兴圣寺，在下天竺北，慧理法师卓锡之地。开运二年吴越王建，旧名灵鹫。大中祥符八年改今额。嘉熙元年重建，淳佑十二年又建灵山海会之阁。理宗皇帝御书扁，有理公岩、龙泓洞(已见山川门)、滴翠轩、九品观堂、东坡祠堂。苏文忠公题名：『杨绘元素、鲁有开元翰、陈舜俞令举苏轼子瞻同游。熙宁七年九月二十日』」王文诰《苏文忠公诗编注集成总案》熙宁七年()九月纪事：「二十日，往别南北山道友。」法会寺：法惠院先在方家裕畔，后改至吴山北侧小井巷，法惠院，今佚。本篇前文已详述。陈舜俞令举：陈舜俞（－），字令举，湖州乌程（今浙江湖州）人。仁宗庆历六年（）乙科进士，授签书寿州判官公事，充明州观察推官、浙江天台从事，与欧阳修、苏东坡、司马光交往甚厚。熙宁七年（）起用，不久又罢，几度弃官隐居于枫泾白牛村。熙宁九年（）卒。有《都官集》三十卷，已佚。灵鹫兴圣寺：灵隐寺前飞来峰又名灵鹫峰。在下天竺北，兴圣寺已佚。在杭事补遗。苏轼《朝云墓志铭》文云：「东坡先生侍妾曰朝云，字子霞，姓王氏，钱塘人。敏而好义，事先生二十有三年，忠敬若一。绍圣三年七月壬辰，卒于惠州，年三十四。」绍圣三年()七月作于惠州。倒算二十三年，即熙宁七年()。苏轼此年得朝云为婢女。《梁溪漫志?东坡用事对偶精切》载：「其通守余杭日《答高丽使私觌状》云：『归时事于宰旅，方劳远勤；发私币于公卿，亦蒙见及。』『发币』一事，非外夷使者致馈之故实乎？」高丽使馈土物，谢之。《咸淳临安志?官寺二》载：「通判北厅「隐秀斋」东坡书。绍兴四年始刻石，赵令畤书其下。」《武林旧事?卷五》载：「资国院（旧名「报国」。有东坡书「隐秀斋」，赵令畤德麟跋语。）」苏轼在通判北厅有书「隐秀斋」。《春渚纪闻?寺认法属黑子如星》文云：「钱塘西湖寿星寺老僧则廉言，先生作郡倅日，始与参寥子同登方丈，即顾谓参寥曰：『某生平未尝至此，而眼界所视，皆若素所经历者。自此上至忏堂，当有九十二级。』遣人数之，果如其言。即谓参寥子曰：『某前身山中僧也，今日寺僧皆吾法属耳。』后每至寺，即解衣盘礡，久而始去。则廉时为僧雏侍仄，每暑月袒露竹阴间，细视公背，有黑子若星斗状，世人不得见也，即北山君谓颜鲁公曰『志金骨，记名仙籍』是也。」《两浙金石志?宋苏轼定山慈岩院提名》载：「『苏轼子瞻。』右在定山慈岩院。磨崖，无年月。正书一行，字径二寸。」王朝云：王朝云（年－），字子霞，北宋钱塘人，文学家苏轼之妾，朝云原本不识字，后来学会写字，还跟从泗上比丘尼义冲学佛。绍圣三年（），王朝云病死在惠州，葬在栖禅寺松林中东南直大圣塔。墓前有一六如亭，朝云临终前背诵金刚般若波罗蜜经中「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电」。资国院：《咸淳临安志?寺观五》载：「资国院，干德三年孙赞明舍宅建元，名报国。治平三年改今名，咸淳五年安抚潜说友重修赞明，今为履泰乡土神钱氏封为履泰将*。」资国院，今佚。定山慈岩院：大约在钱塘江南侧闻堰镇附近，该镇原有定山村，镇后有小型山脉数座，在高度上与《旧图经》所载相近，或许为是。定山村位置，参考图。慈岩院，不详。将行，与杨绘饮。图：法镜寺现况。李常生摄影/11/17。苏轼《泛金船(流杯亭和杨元素)》诗云：「无情流水多情客。劝我如相识。杯行到手休辞却。似轩冕相逼。曲水池上，小字更书年月。还对茂林修竹，似永和节。」作于熙宁七年()九月下旬，苏轼另作《定风波》、《南乡子》等赠行于杨元素。流杯亭：《武林旧事?湖山胜概》谓，下天竺灵山教寺有「曲水亭」。《西湖游览志?北山胜迹》载：「曲水亭，一名流杯亭。亭心有水台盘，曲折可流觞。」下天竺法镜寺即「灵山教寺」今古流杯亭已佚。法镜寺现况，参考图。?第六章结论壹、苏轼杭州职官考熙宁四年()辛亥，轼三十六岁。岁初，迁太常博士。傅藻《东坡纪年录》载：「迁太常博士，摄开封府推官。」太常博士：《文献通考?职官考九》载：「太常寺卿掌礼乐、郊庙、社稷、坛壝、陵寝之事。」又：「博士掌讲定五礼仪式，有改革则据经审议。凡于法应谥者，考其行状，撰定谥文。有祠事，则监视仪物，掌凡赞导之事。」又：「宋祥符中置博士二员，后四员。」宋前期为文臣寄禄官阶，真宗大中祥符年间(8至)，始有博士掌定溢等事。熙宁年间，太常博士为正七品官，元丰改制后为正八品官。六月，除杭倅。《续资治通鉴长编》神宗熙宁三年八月尽其月癸亥载：「乞补外。上批出与知州差遣，中书不可，拟令通判颍州，上又批出改通判杭州。」杭倅：宋赵与时撰《宾退录?卷一》载：「通判曰倅。」凤翔任通判条已述及通判事。神宗熙宁三年()八月，轼倅杭事已定；次年熙宁四年(1)七月，出都。十一月二十八日，到杭州通判任。苏轼在杭州通判任总计近两年十个月。熙宁五年()壬子。轼三十七岁。十月，奉转运司檄，督开汤村、盐官运盐河。施宿《东坡先生年谱》载：「十二月，以转运司檄监视开运盐河，之湖州相度捍堤利害，又自湖之秀，盖皆用卢秉之说云。」王文诰系于本年十月事。今以王文诰说为准，苏轼先后以转运司檄监视汤村、盐官开运盐河，再至湖州相度捍堤利害。转运司檄：《宋史?职官七》载：「都转运使、转运使、副使、判官：掌经度一路财赋，而察其登耗有无，以足上供及郡县之费。岁行所部，检察储积，稽考帐籍，凡吏蠹民瘼，悉条以上达，及专举刺官吏之事。」宋太宗时各路皆设有都转运使和转运使，宋真宗以后，转运使愈渐重要。「檄」乃古代用于征召、声讨等的官方文书。苏轼于熙宁五年()十月撰《汤村开运盐河雨中督役》、《盐官部役戏呈同事兼寄述古》二诗中述明汤村、盐官督役。北宋汤村镇属仁和县管辖，约在府之东三十里，其确实位置今已不详。盐官应指今日之嘉兴海宁市盐官镇一带。十一月，奉转运司檄檄湖州，相度捍堤利害。相度捍堤利害乃指湖州正在修松江堤，苏轼前往督察。据《宋史?孙觉传》载：「徙湖州。松江堤没，水为民患。觉易以石，高丈余，长百里，堤下化为良田。」孙觉即莘老。苏轼有诗《将之湖州戏赠莘老》，时莘老知湖，故可知此事。熙宁六年()癸丑，轼三十八岁。十月，再以转运司檄，往常、润、苏、秀赈饥。施宿《东坡先生年谱》载：「冬，以转运司檄，往常、润、苏、秀赈饥民。」所指地区乃常州、润洲(镇江)、苏州、秀州(嘉兴)等地。宋代，无锡、宜兴均归属常州所管辖。贰、苏轼任杭州倅与调离知密的原因？苏轼对于新法以及新法的推动，正如苏辙在《亡兄子瞻端明墓志铭》中所言：「公议上，上悟曰：『吾固疑此，得苏轼议，意释然矣。』即日召见，问：『何以助朕？』公辞避久之，乃曰：『臣窃意陛下求治太急，听言太广，进人太锐。愿陛下安静以待物之来，然后应之。』上竦然听受，曰：『卿三言，朕当详思之。』」此时，王安石正积极推行新*，介甫之*皆不悦，先调任苏轼为开封府推官，苏轼处置良好，介甫愈恨。此时整个朝*氛围，对苏轼颇为不利。另依《续资治通鉴长编》熙宁三年()庚戍八月癸亥纪事：「诏江淮发运、湖北运司体量殿中丞、直史馆苏轼居丧服除往复贾贩，及令天章阁待制李师中供析照验见轼妄冒差借兵卒事实以闻，侍御史知杂事谢景温劾奏故也。景温与王安石连姻，安石实使之。穷治，卒无所得。轼不敢自明，久之，乞补外。上批出与知州差遣，中书不可，拟令通判颍州，上又批出改通判杭州。(轼通判杭州，不得其时。墓志云知杂御史诬奏公过失，公未尝以一言自辨，乞外任避之，通判杭州。)」苏轼于熙宁三年()八月起外补，通判杭州，然轼自此留京师一岁，明年夏末秋初，乃出都。苏轼于熙宁四年()辛亥十一月二十八日，到杭州通判任。苏辙于熙宁六年()葵丑四月改齐州掌书记，或年中至陈州。苏辙《超然台赋?叙》云：「子瞻既通守余杭，三年不得代。以辙之在济南也，求为东州守。」苏轼于杭州通判任期满，遂请调至密州守。苏轼于熙宁七年()九月下旬离开杭州，前往密州。杭州任倅期间总计约计两年又十个月。参、苏轼在江阴的遗迹苏轼至常润地区赈灾，一月至镇江，四月初离开镇江，在镇江停留近三个月，因此江阴地区纷传苏轼亦去过江阴赈灾，且有留下足迹。江阴市有新桥镇，据说早年苏轼经过，发起建造一座新桥，至今仍有新桥镇。新桥镇概略位置，见图。图：江阴市新桥镇概略位置图。明万历年间，在江阴苏墅桥岸边，挖掘到「东坡田舍」之碑，因此苏墅桥又成了苏轼买别业的证据和遗迹。今江阴苏墅桥概略位置，见图。今苏墅桥现况，见图08。江阴香山风景区梅花堂有一匾额，为苏轼题字，另徐霞可在旁有诗，序中写道：「堂额为坡仙笔，坡仙爱梅花以名堂。」亦显示出此「梅花堂」三字或可能为苏轼题字，然因时间久远，以难辨别真伪？或为集字？梅花堂后亦有东坡井，当为传说或后人为纪念苏轼而建。江阴香山风景区梅花堂概略位置，见图08。梅山堂与苏轼所书匾额现况，见图、。另有传说，苏轼与江阴青阳望族葛氏交往甚密。苏轼贬居儋州时，葛延之曾万里迢迢至海南拜师苏轼，学习了一个多月，这也是地方的光采。苏轼在江阴有一定的影响力，江阴今有数千苏轼后裔。今江阴一建构有东坡纪念馆，见图。图：江阴苏墅桥概略位置图。图08：江阴香山风景区梅花堂概略位置图。图08：江阴苏墅桥现况图。李常生摄影/08/19。图：江阴香山风景区眉花堂现况图。李常生摄影/08/19。图：江阴香山风景区苏轼书「眉花堂」匾额。李常生摄影/08/19。图：江阴东坡纪念馆。李常生摄影/08/19。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇