王卫东，网名沙舟，现居鄂尔多斯市达拉特旗。少时在伊旗乡村放牛牧羊边耕边读，72年中学毕业；73年上山下乡，75年在达旗参加工作，先后在人民公社、旗团委任职；83年脱产到伊克昭盟教育学院学习；85年毕业后借调到伊盟电台当记者；86年调入达旗人民*府办公室，先后任综合秘书、常务、*务副主任；93年下海经商，先后任过企业的总经理、集团公司的部长、副总经理、*委书记等职。
无论从*经商，常埋首于案牍之间，已至龙钟老态，依然坚持“记录生活的酸甜苦辣，传递人性的真善美丑”。现任达拉特旗*协文史专员、某公司总经理。
我和王三耀共事多年，曾在他创办的内蒙古东源投资集团供职，一起见证了东源从无到有，从小到大，由弱变强的发展历程，因此，对老板对东源比较熟悉。王三耀是个农民子弟，他的家乡在鄂尔多斯市达拉特旗高头窑的一个山沟沟里。高中毕业后，他从大山走来，一路走到了内蒙古民营企业的塔尖。他用十年时间，打造了一个大型的企业集团，创造了属于自己的神话。然后急流勇退，由儿子王靖全面接管。他创办的内蒙古东源投资集团，进入内蒙古民营企业强，现在总资产70亿，年产值10多亿。一天，王老板托人给我送来一本书稿，书名叫《岁月》，此书是写给他父母亲的。起初，我在想，农民有什么可写的？身上有多少亮点？可看了此书，一个个活生生的当代农民形象浮现眼前，那么可亲可敬。一口气读完，掩卷长思：一是觉得很有价值。书中的人物二老虎、李美女是王三耀的父母，一对普通的农民夫妇。他们生活的地方叫劳场湾，典型的鄂尔多斯山乡圪崂。读了以后，想想也是，中国是农业大国，十四亿人口多为农民，正因为他们是“大多数”，往往被忽略。农民是我们的衣食父母，理应受到社会的认可和敬重。王三耀的大孝有口皆碑，这次又做了一件功德无量的好事。因此，为农民写书，给父母立传，天经地义，理所应当。二是觉得挺亲近。我看过不少人物传记，因为那些人物太过高大上，离我们很远，一点也没有亲切感。书中的二老虎、李美女就是我们身边的普通人物，就是我们的前辈，包括书中提及的其他人物，在我们身边有千千万，讲述的也是我们老百姓的故事，读起来就像是在叙述自己的家事。我也是放牛娃出身，在毗邻二老虎、李美女生活的“梁外”地区工作过几年，我的祖辈也是生活在二老虎、李美女那样的环境当中。读起来有身临其境的感觉，书里还写了劳场湾那么多的人和事，有血有肉有感情，谁看了都觉得亲近。三是觉得特真实。《岁月》是一部人物散记，形散而神不散，围绕二老虎夫妇这条主线，记述的是王氏家族的往事。读后感觉人物所有的经历，就是我们身边所发生过的实实在在的事情，没有一点掺假，没有一点虚构。人物散记也是传记，就是写人，写人就怕写假，更怕写大。尤其是此书，是当地名人为自己父母立传，要是虚假了，夸大了，变了形，走了样，就会有失真实，被人诟病。散记属于文学作品，属于纪实类的文学作品，必须真实反映事物的本来面目。即使虚构的艺术作品，也要务求真实，这是艺术的生命力。如路遥《平凡的世界》，塑造了一群平凡的艺术形象，谁看了都觉得真实，好像就是在讲我们身边的人和事。《岁月》也是如此。四是觉得很顺畅。此书不算短，二十多万字。可越看越想看，越读越愿读。我不是为了写这个“序”，而是看上了瘾。怎么会这样呢？是因为作者写得环环相扣，旁征博引，有史有论，没废话，不啰嗦，读起来朗朗上口。尤其是人物对话，跟其他作品不一样，用的尽是些方言土语、土得掉渣，就像一群老爷们凑在一块拉家常侃大山，自然流畅。文学是一门语言艺术，它是用语言来塑造艺术形象，传达审美情感。《岁月》做到了。只要是内蒙古西部人一看就知道，“这是鄂尔多斯人”，或者是“梁外人”。人物对话也很出彩，譬如“语重心长劝舅舅”：“大舅呀，你是见过世面的人，过得桥比外甥走的路也长，我说的话你仔细的琢磨琢磨，说对了你听，说错了你就当耳旁风……”这些话就是我们平时听到的劝人话，听起来很亲切，也很有说服力。能说出这些话的人都是吹情说理，说大事了小事的一些能人。通过这些话语，二老虎的人物性格一目了然。还譬如一些富有哲理性的语言和歇后语的运用：“有志不在年高，无志空长百岁”、“人走了好追，话走了难撵”等等。民间的方言俗语，朴实、简练、清晰。与读者一下就拉近了距离，为文章增色添彩。五是觉得内容很丰富。本书记叙的是二老虎夫妇的家事。但作者独具匠心把家事与国事或地区发生的一些大事联系起来，把人和事放到一个大背景大环境之下描述，从而把人物的命运与时代的发展联系起来，给人物的命运打上了时代的烙印。同时也让读者能了解到鄂尔多斯地区、甚至全国发生的一些重大事件，如土改合作化、大跃进吃食堂、十年内乱以及达拉特旗“7.21”洪涝灾害等等，如地方的一部“大事记”。令人欣慰的是我们鄂尔多斯地区的民俗民风，礼仪习俗，在本书也有部分展现。如婚丧嫁娶，家家户户都会遇到，大家都是这么办，但是很少有人能把这些礼仪习俗完整地叙述下来，能完整记下来的人更少。所以它又是一部“地方百科”，非遗集萃。“鄂尔多斯婚礼”属非物质文化遗产，但我觉得只讲蒙古族婚礼是不完整的，其实鄂尔多斯的汉族婚礼也很有讲究。还如，晋陕汉民“走西口”进入鄂尔多斯地区后，在共同开发建设的过程中，游牧文化与农耕文明融合而产生的“二人台”、“漫瀚调”等艺术形式，很有价值。但现在很少有人