个人总结篇
选择去做对自己而言最困难的事
知行合一，行中求知
做大事和做小事的难易程度其实是一样的
最重要的事只有一件
找到自己的位置与目标，要相信目标一定会实现，相信“秘密法则”
表面的安静更让人恐惧，面对VUCA时代更应该小心谨慎
在做判断以前，先基于数据梳理逻辑
谁也没有等到一年，不管原因是什么，已经失约。不该说的话别说，不该做的事别做，不要给人盲目期待值。
我们来到这个世界，是否命运早已被宣判？
学会理财，把钱花在能带来收益的地方，比如兴趣培养、语言学习、其他技能学习，减少娱乐性支出
设定存款目标，并努力实现它
设定理财收益目标，在努力提高认知的过程中保证实现目标，赚取认知范围内的钱
不要因为红色的数字沾沾自喜，也不要因为绿色的数字畏首畏尾
不要去做负面结果是自己无法承受的事情，比如炒股加N倍杠杆
跑赢相对范围的时间
学会去花市买花，品类多价格可人
学会在家里放上一束鲜花
不要自己一个人出行时买9:00以前的机票
学会“留白”和“忍耐”
学会在负面情绪爆棚时自己一个人呆着，别去影响别人，不管这个人和你多亲密。自己该干嘛干嘛去，找到适合自己解压减负的办法
在该努力学习的时候，别想着去社交。必要社交不等于有效社交，动态变化不等于有效变化。提高朋友圈亲密度与关系净值，把每个出现在你生命里的人放在该放的位置上，工作止于工作，生活止于生活，学习止于学习，恋爱止于恋爱......吃喝玩乐止于吃喝玩乐。
和亲密的人意见产生分歧或看不顺眼时，可以在相同问题上用平和的态度不同的角度阐明观点，尽力说服对方，没做到那就是自己能力还不够，那就再多学习“巧言善辩”。毕竟，骂街吵架这种事，实在是没水平没涵养，宁愿缄默，也不要言辞犀利，开口伤人。
就像对于吃这件事，有些不喜欢的真的难以喜欢，比如香菜，孜然，而周期性存在的事物总会有周期性变化
看待问题学会从多个角度去思考，从不同角度去深入反问，在原有问题之上再多提些问题，学会深度思考
多看书，逐步建立知识框架形成体系
看完书梳理书籍框架结构
学会用多种语言翻译一句话
不要让感情变得廉价
谦卑做人，学会利他
在自己喜欢的专业上，努力提升自己的专业度，证书、学历是比较好的展现形式
不懂的问题，可以询问信赖的前辈长者，相信他们会给出不一样的观点
今年是相对停滞缓慢的一年，年初许下的目标，有一些完成，还有一些还在慢慢靠近，不过有个约定，却是谁也没有完成。轻易许下的约定，也就轻易随时间流逝了，言而无信太容易，偏偏是这位言而无信的某某人告诉我“选择做最困难的事”，真想骂人呢，不，素质与涵养不允许。
医院的小目标实现了，家人也身体健康；理财收益达到10%实现了；想要和某位男士再见一面的心愿实现了；学习日语参加考试虽然成绩还没出来，但是能够感受到自己一点一点的进步（至少五星难度的文章不是完全看不懂了）；减肥计划失败，失败的后果就是跑10公里，应诺跑完，虽然跑完之后就吃了一周的药；以前许下的心愿，今年也实现了（从事什么工作，在某个地方上班）。
似乎心愿与目标总是会延迟到来，只要锲而不舍总会到来，不管什么时候都不会太晚。
大概是每次定下的大计划都是长期计划吧，所以才感觉到来的时间略微有些漫长。
满怀热忱，期待未来。
本来以为今年的旅行计划会泡汤，没想到还是和朋友一起出去玩了一圈，虽然没有赶上飞机，又重新预定了一张......总是会有各种意外和惊喜。
今年阅读的书籍还是很杂呢，还是很浅；某某人的《经济学原理》一年了我还是没有看完，就像直觉告诉我故事还没结束一样。心烦的时候赫尔曼.黑塞的作品不会像看叔本华的书籍那样孤独，反而有种与世隔绝谁也别来打扰我的畅然；苏世民先生的观念很适合后辈学习；事物的本质很少呈现在表象之上，脱了脂的牛奶也可以假充护肤霜，就像股市中的“非理性繁荣”，指不定哪天就飞来一只黑天鹅；减少交易频次不仅省心，还节约了手续费。
每次看到书单里边的书，都想说好书真的太多，好想全部啃完啊~与其找一个人浪费时间，不如同书一起浪费时间，或者找个人和自己一起在书里浪费时间。
择偶观里边最重要的一条就是：一定是要能够沉下心来阅读的人！
今年读完的书籍
1、《要领》
2、《孙子兵法》
3、《非对称风险》
4、《任正非找北》
5、《瓦尔登湖》
6、《论人类不平等的起源和基础》
7、《认知突围》
8、《反脆弱》
9、《荒原狼》
10、《清单人生》
11、《苏世民:我的经验与教训》
12、《经济解释》（卷1）
13、《房思琪的初恋乐园》
14、《为什么精英都是时间控》
15、《黑天鹅》
16、《自我的探索》
17、《高效PDCA工作术》
18、《2轴思维》
19、《熊彼特经济学》
20、《悉达多》
21、《漫步华尔街》
22、《伦理学知性改进论》
23、《存在的艺术》
24、《直击本质》
25、《投资最重要的事》
26、《干法》
27、《远山淡影》（中英双语）
28、《你当像你鸟飞往你的山》
29、《共同基金常识》
30、《起风了》（中日双语）
31、《流浪者之歌》
32、《比较*治学理论与方法》
33、《宏观经济思想七学派》
34、《非理性繁荣》
35、《四季花传书》（重读不知道第几遍）
今年语言学习记录
日语单词：个（仅单词软件）
日语听力：小时（仅喜马拉雅）+真题
日语阅读：橙宝书+历年真题+论文长篇2篇
英语单词：个（仅软件）
英语听力：分钟，听完专辑篇（很少）
英语阅读：不涉及
《涛动周期论：经济周期决定人生财富命运》◆1人牛就是一场康波人生发财靠康波人类社会任何的反转点的基本机制就是人的投机行为。任何机会都是靠*博的，没有完全确定性的机会，当你下注的时候就决定你能不能成功，一个优秀的投资人都是*博*出来的，这是毫无疑问的。我跟投资经理说，当你看到所有事情都确定的时候，机会就不属于你了，只有不确定的时候才能得到机会，所以任何的机会都是*博。◆2繁荣的起点——中国股市大繁荣时代来临城市建设的相关产业（如房地产、基础设施建设、绿化、餐饮、保安、服务等）是典型的劳动密集型产业，其吸收劳动力，特别是吸收目前供给过剩最严重的低技术劳动力的效率，要远远大于其他产业（如汽车、高新技术、金融贸易等），而农村问题的解决很大程度上要依赖城市的发展。未来产业多样化过程中的主导产业将会沿着城市化的线索展开我们认为市场制度建设、证券产品创新以及货币*策选择这三个方面对吸引资金入市，刺激虚拟经济繁荣起到了决定性作用。创新收获的不仅仅是资金还有信心，由于创新产品的不断推出，资本市场的活跃性增强，股票价格的波动性也会增强，而股价波动本身就意味着机会的来临。《宏观经济思想七学派》◆第1章丛书序一经济学从来都是致用之学。◆第5章凯恩斯宏观经济学在一定程度上奉行干预主义，即认为货币和财*工具有能力在一定程度上改变和提升经济的稳定性。并不是所有的概率都是可测的”（Keynes，：34），因为客观世界的各种可能状态是无法穷举的。因此，预期在某种程度上具有主观随意性我们仅仅是一无所知这种不确定性的根源之一，在于人类社会无法在当前通过探索或学习而客观地获知未来社会才出现的知识或价值。在一个投入与产出之间存在时滞的商品市场上，如果在投入决策之前对该商品的预期价格突然上升，那么该商品在未来的实际价格就会下降一名金融市场的参与者如果仅试图追寻优质信息并对客观基础因素（基本面因素）进行分析，那么他可能就会作茧自缚。人们有必要去了解其他人的分析，从而判断市场对一个可能的未来扰动做出过高或过低贴现的程度。大众心理所决定的市场价值缺乏强有力的信赖基础，来使它得以保持稳定……特别在非正常时期，市场会为乐观情绪或悲观情绪的浪潮所支配。当其他条件保持不变时，随着就业量的上升，财富持有者要求的利率要比实际的名义收益率上升得更快。当货币工资上升时，实际工资下降；而当货币工资下降时，实际工资上升。个体对其他人猜测的猜测对于他本人来说是非常重要的，因为若其他人对战争概率的猜测越低从而对风险的贴现不足，那么当战争爆发时，他本人因持有股票而蒙受的损失也就越大。无法收敛于理性预期均衡的另一个启示是，由于总是存在观念互异的大量个体，因此个体努力追寻的信息也各不相同（当然，这不是由单一原因所致）。《赫尔曼·黑塞作品集（全14册）》◆荒原狼愚蠢的世界之所以能够存活，完全要归功于两三个优秀的人。在这里已经没有任何可以回避之路，必须在痛苦、混乱、疯狂中，突破这个痛苦活下去——因为要成为真正的人，是绝对不能回头的。回归自然、回归童稚绝对不是进步，能够做的只有前进而已。所谓局外人就是无法苟同体制的人◆编者的序一只荒原狼，生活在与我的世界不同的另一个世界里，既异常又充满野性，同时内向，完全的内向。他想得比其他的人还要深入，在精神方面的事物上，他拥有近乎冷静的客观性，并且具有只有真正精神式的人——没有任何野心，不期望绽放光彩或者说服他人或者固执己见——才会拥有的那种踏实思想和知识。那眼神不只是讽刺，甚至可以说是悲伤的，而且是有如深渊般的绝望的悲伤。寂静的、某种程度是固定的、某种程度已经成为习惯和形式的绝望，是那眼神的内容。不只用绝望的亮光，纤毫毕露地照出装腔作势的演讲人真面目，而且还讥讽地把那瞬间的状况、听众的期待与心情、标举出来的略带狂妄的演讲主题整个击碎了——不，荒原狼的眼神射穿了我们的整个时代，射穿了浅薄与武断的亢奋举动、功利主义、虚荣与肤浅作假的一切——啊！那眼神射进比我们的时代、精神、文化的缺陷和绝望还要深远的地方，达到所有人的心脏中。只在一秒钟之间，就彻底说出了一个思想家、一个透视者对人类整个生活的价值与意义所有的怀疑。那眼神在说：“看，我们就是这样的猴子！看！人就是这种东西！”于是所有的名声、所有的才智、所有的精神上的成就、所有朝向崇高境界的迈进，以及人性中所有的伟大与不朽，就全都崩溃瓦解，成为耍猴戏的了。因为信仰的余晖会告诉他必须在心中咀嚼这个苦恼，这个不怀好意的苦恼，他必须为这苦恼而死。至于哈拉的手记，这个奇妙的空想——一部分是病态的，一部分充满美丽的思想——如果是偶然交到我的手中，我不认识作者的话，我必须承认，我一定会气得将这样的手稿一把扔掉的。但由于我认识哈拉，在某种程度内，我不仅能够理解，也能欣赏。如果在那当中所能看到的只是一个可怜的精神病患的病态妄想，那么我大概不会拿出来和其他人共享。不过我在那当中看到了更多的意义，我认为那是时代的记录。因为哈拉的精神病——现在我也了解了——并不是一个人的狂想，而是时代本身的疾病，是属于哈拉那一代人的神经衰弱症。会罹患这个疾病的，绝对不是孱弱、无能的人，而是精神的强者与最具天分的人。这篇手记——不管有多少真实生活作为根据——并不是要回避与美化大时代的疾病，而是试着把疾病本身显露出来。这代表着一次地狱之旅，代表着要绕遍地狱的每一个角落，面对混沌、忍受痛苦，有时满怀不安，有时勇敢地去突破黑暗灵*世界的混沌之旅。◆哈利·哈拉的手记只为狂人而写成为过去的事物没有任何一样是可惜的。可惜的是现在和今天。失去的无数时间和日子；只带来苦恼，没有带来礼物，也没有带来感动的时间和日子，一切都很可惜。即使我是无法理解周围世界的迷途动物，我那愚蠢的生活也还是具有意义我心中的某处接受了从远方高处传来的呼吁，回答了那呼吁。我的脑海当中堆积了无数的形象。谁能听到他们那充满精神、带着恶作剧、满怀憧憬的声音呢？谁能在别的与他们疏远的时代，一直拥有充满他们的精神与魅力的心呢？谁还能记得那棵高耸在古比奥山上的坚强小丝柏呢？谁还能记得那棵虽被落石折断、撕裂却依然保住性命，不断伸展仅存的新枝丫的丝柏呢？谁能正确认识到二楼那位勤快的家庭主妇，以及那棵没有沾上一丝灰尘的南洋杉的价值呢？谁能判读在夜晚的莱茵河上移动的云雾文字呢？能够做到的只有荒原狼。谁能寻求在生活的废墟上飞散的意义呢？谁能为乍见之下无意义之物烦恼呢？谁能在乍见之下是疯狂的生活中活着呢？即使在彻底错乱的混沌中，谁能还暗中期望着启示和神的眷顾呢？无力地去追求温馨来折磨自己是很可笑的。孤独就是独立。我期望独立，花了很长的岁月才获得了独立。但是独立太冷酷了，啊！实在太冷酷了，不过却是非常安静。就像星星在绕行的冷酷、安静空间似的，安静、伟大得几乎叫人吃惊。◆论荒原狼只为狂人而写瞬间的幸福泡沫有时会超越苦恼之海，扬起高大得几乎让人目眩神摇的水花，所以这个短暂、光辉的幸福会绽放光芒，散发出也会感动他人的魅力。而在这个幸福海中摇曳的贵重幸福泡沫，就形成一切的艺术作品。在那当中，由于每个苦恼的人都在片刻之间高高超越了自己的命运，所以他的幸福有如星星般灿烂，对所有看到的人来说，那就像某种永恒的事物、宛如自己的幸福梦幻似的。这些人不管他们的行为或作品被称为什么，实际上他们完全没有生活可言。他们的生活并不存在，不具形体。有力量的人会被力量毁灭，有钱的人会被钱毁灭，阿谀的人会被服从毁灭，追求享乐的人会被享乐毁灭。同样的，荒原狼也因他的独立而毁灭了。他达到了目的，终于成为独立之人。没有人可以命令他，他没有必要顺从任何人。自己的行动由自己自由决定。因为一切具有强大性格的人，都一定能够依照真正的本能的要求和命令，去找到所要的东西。可是一旦站在所获得的自由正中央一看，哈利这才突然发现自己的自由是死的，自己是孤立的，世界悄悄离开了他，人类已经和他没有任何关系，不，就连他自己也和他没有任何关系，他在愈来愈稀薄的无缘、孤独空气中逐渐窒息了。现在孤独和独立已经再也不是他的愿望和目标，而是他的命运、有罪判决，魔法的愿望只要一旦实现，就再也无法撤销，即使伸出充满向往和善意的手臂，说想要接受束缚的社会，也已经没有任何用处了。现在他被孤独地弃置在那里。但话虽如此，他也并不是面目可憎，受到大家厌恶。事实上他的朋友非常多。有很多人喜欢他。然而他找到的通常只不过是同情与亲切。别人请他吃饭，送礼物给他，写给他亲切的信。可是谁也不亲近他。哪里也没有和他产生关联。谁也不想和他一起生活，而且也做不到。现在孤独者的空气、宁静的气氛笼罩着他，周围的世界脱离了他，无法建立关系。不管怀着怎样的意志、怎样的憧憬，也是对此束手无策。这是他生活的重要特征之一。因为他们认为只有“死”中才有自己的救赎，而不是在“生”中。因为他们一开始就做好了返回的准备，随时可以抛弃、丢舍、消灭自己。◆1小市民的理想并不是献身，而是保存自我。小市民不会努力去成为圣徒，也不会努力去成为与圣徒相反的事物。小市民无法忍受极端。小市民虽然也侍奉神，但也侍奉情色的陶醉。虽然希望自己具有道德，但也希望在这个人世间过得安乐些。总之，小市民想要定居在两个极端之间，在既没有暴风，也没有雷雨的适度健康地带上过着生活。这样的生活并不是做不到，不过必须牺牲那种绝对事物与极端事物所赋予的生活和强烈的感情。小市民最珍惜的是自我（事实上那是发育不完全的自我）。也就是牺牲激烈，换得自身的保障与安全；牺牲献身给神，换得良心的安稳；牺牲享乐，换得安乐；牺牲自由，换得舒适；牺牲炙身的热度，换得惬意的温度。也因此小市民从人的本质来看，只不过是具有微弱生存本能的生物罢了。最害怕牺牲自己，是最容易驾驭的东西。所以小市民用多数取代权力，用法律取代暴力，用投票决定取代责任。只有幽默，只有那个由负有最伟大使命却遭受妨碍，几乎是悲剧性的人物、虽然被赋予最伟大的天才却以不幸收场的人所发明的幽默（幽默也许可以说是人类最独特、天才式的产物），只有幽默才能完成这个不可能的任务，以其分光器的光芒照亮人存在的一切领域，将这些领域联结起来。看似不把人世间放在眼里却又活在人世间；看似尊重法律却又超越法律；看似没有却又拥有；看似没有放弃却又放弃——像这些高度的人生哲学所喜欢的、经常被公式化了的要求，只有幽默才能实现。◆哈利·哈拉的手记（续篇）这个荒原狼非死不可。必须亲手结束这个让人憎恨的生命——或者必须熔化在崭新的自我反省的炼狱之火中，去变化，去脱下假面具，去做出新的自我每次一张假面具被撕碎下来，每次一个理想崩溃瓦解之前，就会先出现那个恐怖的虚无与寂静虽说我一直住在小市民的范围之内，就一切的感觉和看法来说，我在这个世界的正中央也还是个外人◆2人也应该会发现那一切东西只会让自己远离自己的目标，让消遣和无用的忙碌的网越发严密地笼罩自己罢了，其他别无用处不管那是高度的智慧，还是极度单纯的朴素，能够这样熟知如何活在瞬间，能够这样地活在现在，路旁再怎么小的花朵，再怎么小的游戏的瞬间，都能这样温柔、细心地熟知其尊贵价值的人，是不可能从人生中感受到痛苦的。为反抗死亡而搏斗，不管什么时候都是美丽、高贵、伟大、值得尊敬的。为反抗战争而搏斗也是一样。不过那种事情不管什么时候都只不过是毫无希望的唐吉诃德式的幻想罢了。“那是因为我和你一样的缘故。因为我和你同样孤独，和你同样既无法爱人生、人和自己，也无法认真地去面对。不管什么时候都一定会有两三个期望最美好的人生，无法忍受人生的愚蠢和野蛮的人的。”我们是精神的不幸的孩子。我们从自然当中坠落下来，飘浮在虚无中，我想起一件事情来了。我对你说过的《论荒原狼》中，说哈利认为自己拥有一个或两个灵*，自己是由一个或两个人格构成的，其实只是他的幻想，人全都是由十个、百个、千个灵*构成的。◆3不是只有在眼前演奏的音乐，也有虽然没有实际被演奏，却始终存活下去的不朽音乐。◆4我为那丰盈感到自豪，即使处在不幸当中，也过得比国王的生活还要绚烂。不管在没落之前的短暂路程会走得多么悲惨，这个生活的核心仍然是高贵的，具有纯正的容貌和血统。不会庸俗地去争些微的金钱，而是过着寻求星辰的生活。在此之前，我总是习惯向爱上了的女人要求精神和教养，却没有清楚地察觉出不管精神再怎么丰饶，比较起来，不管学识再怎么高的女性，也绝对无法解答我心中的理念，事实上反而是与我的理念对立。我把自己的问题和思想强加在那些女性身上。我认为自己根本不可能去爱一个几乎不看书、几乎不知道什么是阅读、无法区别柴可夫斯基和贝多芬的少女，超过一个钟头。玛丽亚并没有学识。玛丽亚不需要那种迂回、代用的世界。她的问题全都由感官产生。她以天生的感官、独特的姿态、色泽、头发、声音、皮肤、气质获得一切能够得到的乐趣和恋爱的幸福，作为她所有的能力、她容貌线条的曲折、她肉体所有的微妙姿势的报酬，向情人导出、找出回答、理解和活泼、甜蜜的反应，正是她的技术，也是她的课题。◆5可是你的希望非破灭不可。对今天这个单纯的、舒适的，只为一点点东西就感到满足的人世间，你的要求太多了，太没有节制了。人世间会把你吐出来的。对人世间来说，你拥有的层面太过广泛了。像你和我这样的人，是不能想活在现在的人世间，享受现在的人世间的。对追求真正的音乐，放弃虚假的音乐；追求真正的快乐，放弃娱乐；追求灵*，放弃金钱；追求真正的工作，放弃营业，追求真正的热情，放弃玩乐的人来说，这个有点干净、卖弄小聪明的世界，绝对不是怀念的故乡……”我认为永远都是那样的，将来也会是那样的。英雄啦、天才啦、大事业啦、伟大的感情啦，像这些在学校里被叫做世界史，为了学识必须记诵下来的东西——事实上只不过是学校的老师为了教育胡诌出来，让孩子们在规定的学习年限内学习的谎言而已。以前是这样，将来也会是这样的。也就是说，时代和世界、金钱和权力是属于最平凡的人的。除了死之外，并没有任何东西属于真正的人。”“其他就什么也没有了吗？”“有的，永恒就是。”我认为像我们这样的人，像我们这样要求这样多的人，像我们这样拥有憧憬的人，像我们这样拥有广泛层面的人，如果除了这个世界的空气之外没有别的还可以呼吸的空气，如果除了时间之外没有永恒，是完全无法活下去的。那个永恒正是纯真的人的国度。另外，一切真实行为的具体呈现、一切真实的感情力量也属于永恒。即使没有任何人知道、没有任何人看到、没有任何人写下来保存于后世也是一样。永恒没有后世，只存在于现在的世界。”《论道德原理论人类理智》（译林人文精选）◆第1章世间曾有的最伟大思想者清除所有虚假的绝对性，我们将开始辨认共同的人类本能，以促使我们运用自己的理性来发现充满矛盾和复杂性的前进道路。◆第3章论慈善社会美德的价值中有多大部分应归于它们的效用性。◆第4章论正义我们假设自然给了人类一切丰富的外部便利条件，以致我们不需要任何操心和劳作，人人都可以毫无疑问地充分得到最渴望或最奢想得到的一切东西。那么，我们将设想，在那个时候，人的自然美会压倒一切后来获得的装饰美。四季常温的气候使一切衣物铺盖毫无用处，天然的植物为人提供了最美味的食品，清澈的泉水是最丰润的饮料。任何劳苦的工作都是不需要的：不需要耕作，不需要出海航行。吟歌赋诗和沉思冥想是唯一的事业；谈论、说笑和交友是唯一的消遣。似乎很明显，在这样的幸福国度里，其他一切社会美德都会盛行起来，并获得十倍的发展，而需要小心谨慎对待的正义这种德却连一次也不会被人梦想到。因为如果每个人都已获得了充足的物品，对物品进行分配还有何意义呢？如果任何侵害行为都不可能发生，为什么还要确立财产权呢？如果某件物品被人拿走了，我只需伸手就可以得到价值相同的物品，那我为什么还要称这件物品是我的呢？在上述情况下，正义是毫无用处的，它乃是一种空洞的礼仪，不能被列入德的项目之内。一个有道德的人命中注定落入暴徒的社会中，远离了法律和*府的保护，那么在这种可悲的处境下，他应当如何行事呢？他看到，到处是极端的贪婪，人们忽视公平，藐视秩序，对将来的后果愚昧无知，这些必定会直接造成最悲惨的结局，最后必定是大多数人的毁灭和其他那些人的社会彻底崩溃。这时，这个有道德的人没有别的办法，只有用从任何人手中夺过来的利剑和盾牌将自己武装起来，做好一切自卫和自保的准备。这时，他对正义的特别