中国当代艺术的精神特质是形而下和社会功利使然。概括起来就是：“急功近利”、“无奈”、“无感动”。
中国艺术家可惜了如今中国大地上提供的罕见的鲜活的悲喜剧，唯有中国目前能证明人的恶有多深、人的善有多广。可惜，中国的“当代艺术”对此表现乏力！
旺忘望作品
以下为“反思絮语”专题之旺忘望个人内容，“反思絮语”当代艺术专题由上海喜玛拉雅美术馆及英盟当代艺术馆联合发起，相关原文未经我方授权禁止刊载。
01.
“当代艺术”是否已经终结？
要是时间概念的“当代艺术”都快50年了，应该说观念、方法、样式都套路化了。是新的老传统。它的自由性、创造性都在减少，同质化也非常严重。好象世界范围内的艺术家都被一种东西套住，玩着大同小异的东西。可能全球化进程中，人们彼此玩的东西越来越趋同化。在生活中如果50年前的服装、家具、建筑样式早就老掉牙被淘汰了。可“当代艺术”乃使用老思想、老方法，还以“新”和先锋性自居！这挺忽悠人的。目前的“当代艺术”有点像全球经济：不死不活地在那儿赖着，很疲软的样子。其实“当代艺术”是后现代的产物，这种文化的“反精神性”和“消解意义”的结果，一定会有种被“轮空”的感觉，随着时间的拉长就越显无力。
如果把“当代艺术”变为“当下艺术”，那就无所谓终结之说了。当下所发生的一切都有其逻辑和道理。存在就是合理的，起始与结束都是自然的。艺术家面对现实做出反应就是了。
旺忘望作品
02.
中国“当代艺术”的精神特质与审美特征是什么？
中国“当代艺术”的精神特质是形而下和社会功利使然。概括起来就是：“急功近利”、“无奈”、“无感动”。“急功近利”源于实用主义精神，它带来的是：着急、现实、剽窃、功利、小聪明。“无奈”源于现实的严酷带来的压抑和无能为力感。“无感动”源于过份的实用理性带来的无精神诉求。中国“当代艺术”的审美特征90%是西方的范式和样式。只有10%是中国式的玄想、懒散、逍遥与中国材料混合而成的样式。总体而言，中国“当代艺术”正在寻求植入“中国性”的时候，还未走向成熟，全球的“当代艺术”就已进入“瓶颈”期。
旺忘望作品
03.
资本在助推“当代艺术”的过程中扮演了什么角色？
它的角色就是个“大促销员”。好处是：让“当代艺术”如同任何产业一样得到了商业发展，形成了包装的产业链，也成为资本主义文化生产中的一个环节。更助推了一些重量级的开创者！坏处是：商业的终极目的还是逐利。这样的话，它又造就了一大堆只围着金钱设计成功的伪艺术家。
旺忘望作品
04.
“当代艺术”是否已远离大众？
它是小圈子文化。它借用大众艺术破坏精英艺术反而使自己变得更精英。他的初心是想把自己变成非艺术家，让人人都成为艺术家。而悖论的是他却在思想方法上用的是一些语言分析哲学、符号学、比较宗教学、社会心理学、传播学等高玄理论在玩一种“艺术操作”。完全是一种“打着红旗反红旗”的行为，使大众更不懂艺术是什么了。他们不但没让艺术落地，反而使艺术变得越来越玄，把大众搞得不知所措。所以，它失去了广大的社会影响力。它不如电影受众那么多，也不如一张海报、一场街头活报剧能那么直接地介入事件。看来，很多事情都是事与愿违，与初衷背道而驰，又形成了另一套东西。
旺忘望作品
05.
中国的“当代艺术”与西方的“当代艺术”有什么区别与联系？
区别在于：“当代艺术”在西方是现代性发展的必然结果。具有土生土长的原创性。而中国的“当代艺术”是断章取意的“拿来主义”，没有原创性，完全是“社会功利”和“一招鲜吃遍天”的土霸王拷贝主义。在西方，现代性是个完整的历史递进关系。很多东西自自然然地渗进骨髓中。首先，西方的艺术家个人早已完成人的现代性，所进行的哲学考问和宗教质疑以及文化反判，都源自他们的历史逻辑推进。所以，他们面对的是现代性带来的危机问题。而我们面对的是“前现代”的问题，人还没有进入现代性，却常常在表现“后现代”问题，多少有些牵强附会。再者，由于“社会功利”使我们面对更为复杂的“文化共时性”现象。就是前现代、现代、后现代、后后现代同时“扑面而来”。形成一种“另现代”、“混现代”、“别现代”的奇异景观。这也许正是我们的特点。所以，使很多艺术家善变、投机、灵活、讨巧、速成、现实、功利、混乱、无信、无耻……形成了一种有别于西方的“现代性”。
如果说，西方的“当代艺术”与中国的“当代艺术”有什么联系，那就是一个模彷的关系，也是“爸”与多个“妾”的关系。从语言原创上说“妾大不如妻”，还是文脉隔得远没啥意思！
旺忘望作品
06.
中国的“当代艺术”取得了什么成就，对世界有何贡献？
中国“当代艺术”取得的成就是：让世人看到人性中的求新、求异、求变的欲望在落后的地方被释放，也看到了人的模彷、转换能力很强，更看到了作品的价格炒作到快赶上西方名家了。
目前来看，中国的“当代艺术”对世界没有什么贡献，抄来抄去，还敢谈“贡献”就是无耻。可以说中国艺术家可惜了如今中国大地上提供的罕见的鲜活的悲喜剧，唯有中国目前能证明人的恶有多深、人的善有多广。可惜，中国的“当代艺术”对此表现乏力！
07.
艺术品有一个明确的定价机制吗？
有：原创、影响力、品牌识别度、业绩展示、拍卖、事件、编故事、造梦、卖希望！
旺忘望作品
08.
如何判断艺术品的价值？
自由、创造、诚实、准确、绝妙
神品、绝品、妙品、技品、异品
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09.
如何看待艺术品的消费属性与投资属性？
它的消费属性是：看不见的战线，消费精神，
留住一次生命感动
留住一个生命痕迹
留住一个生命思绪
留住一个生命直觉
留住一个生命灵*
投资属性是：
投资一个灵*曾在人间的影响。它既是虚的也是实的，而且，可进行无限放大。
10.
策展人与评论家在艺术界如何定位？
应该是一个视觉人文理论家，不单是“当代艺术”批评，应该更综合、跨界一些。
旺忘望作品
11.
如何看待中国蓬勃兴起的私立美术馆？
感觉都是“重资产”，与“轻资产”时代相背。这种美术馆过不了多久就会淘汰。关于“看作品”的方式，未来可能会有很多我们想象不到的方式出现。
12.
下一个艺术浪潮（或艺术运动）什么时候到来？
已经来临的“智能人”将彻底颠覆传统。人的三观和道德、伦理都受到影响。至于艺术就更不用说了。“算法”已是本体论，将决定一切。
旺忘望作品
13.
下一个艺术浪潮会有什么样的精神追求与审美特征？
老的神话与故事已不管用了，这也是后现代带来的结果。新的“数据宗教”，算法决定一切，也就是数据工程师和编码人决定一切，将取代老的神话。但，人还是离不开编故事、造梦、卖希望这个信仰的本能。可以说：什么都可消解，唯有信仰的消解是人对自身的杀戮。不久的将来，即使一切都改变了，但是那个“信”永远变不了。智能人也信它的编码师是它的神。至于“智能人”时代的审美会是什么样的，还真的想象不出。但，总会有更大的宇宙空间给我们启示与灵感。那还得靠相信。也许未来的艺术就是一种“相信的艺术”。
/关于艺术家/
旺忘望
著名画家，诗人，设计师
现任中国国家画院《中国美术报》视觉总监;中国艺术人才库评委；
国家艺术基金项目导师；
中央美术学院城市设计学院课题教授；
文化部中国社会经济文化交流协会艺术顾问；
上海交通大学特邀研究员；
年获首届全球华人平面视觉大赛金奖；
年获中国文化艺术人才管理中心颁发的“文华传播大使”称号。
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