庄礼伟：卡拉季奇的精神分析报告
卡拉季奇隐居在塞尔维亚首都贝尔格莱德期间，曾多次光顾一家挤满塞族民族主义者、名叫“疯人院”的小酒吧，酒吧的墙上挂着波黑塞族英雄卡拉季奇和姆拉迪奇的画像。这位化了装的被歌颂的英雄，隐身在粉丝中间，端的是无比快活，他甚至操琴为他们助兴，只是出于安全原因，他不能开口向他们发表演讲。卡拉季奇曾是科班出身的精神病医学专家，在贝尔格莱德隐居期间他曾研究冥想疗法、“人体量子能量”并从事相关的行医活动。他曾习惯于处在受众人瞩目的位置，因此即便是在逃亡期间他也不想被人冷落，他连续以真名出版文学作品（包括剧本、爱情小说、诗集），同时以盗用的身份成为一位受人尊敬的精神病医生，经常出入公众场合。这种挑战追捕方的行为，有点像公然留下破案线索以及对警方的嘲弄语句的连环杀手，透着自大、自信的底气，透着渴望被注意、渴望过一种沸腾式生活的强烈个性。从他逃亡前对媒体发表的自我辩护词来看，他认为自己不是罪犯而是民族英雄。英雄有英雄的逃亡、隐居方式，不应当像见不得阳光的鼹鼠。他也非常重视自己的外在形象，即便是化装成“达比奇医生”时，他也把自己修饰得非常仙风道骨，仿佛是一位拥有超自然力的圣者。他非常重视对自身的保养并希望长寿。逃亡期间有杂货店主发现，他总是买最好的食品，喝低脂酸奶与红酒。他自恋、爱惜自己，平静地被捕，并不壮烈地反抗。被捕后他神情镇定，保持健康的饮食习惯，不吃狱方的垃圾餐，每天的食谱非常小资:泉水、杏仁、榛子、葡萄干。他希望自己能活到120岁，原因么，当然可能包括这样他就可以看到那些指责他、诅咒他、迫害他、审讯他的人跪下来痛哭流涕向他请求宽恕。他的超冷静显示着他内心确有强大的精神力量，或许这是因为他自认是正义者。逃亡期间，他沉迷于冥想疗法，他为别人治病的办法就是──“为你的内心注入力量”。这种疗法不会普遍有效，但在某些个案上可能特别有效，前提是患者充分将自己的精神世界向医生敞开。在“英雄”、“伟人”的精神世界里，往往可能存在极端严重的病态区域，但他们不会主动说出这一点，所以关于他们的精神分析报告常常是零碎的、缺乏直接证据的，正如这篇评论文字。不过人们可以通过对这些特殊人物的行为的长期观察，来间接验证关于他们精神世界的假设。通过观察而不是精神诊疗中的医患对话，卡拉季奇的一位同胞提出了以下假设:“卡拉季奇是一个精神病医生，也是一个疯子。”这个假设是基于他众所周知的狂热的民族主义言论和*策行为中的暴力元素。尽管精神病医生在其职业生涯中有可能感染上患者的精神疾病，但卡拉季奇被人认为是“疯子”，很可能是由于他性格中的文艺基因。众所周知，他自年轻时代就开始出版文学作品，并以诗人身份自诩。他的内心里可能有一个充满温情与正义感的文学世界。他逃亡期间的绯闻女友米拉说:“达比奇医生”是一个很平和的人，非常关心病人，曾治愈了一名自闭症男孩。他也爱妻子，在逃亡途中给妻子写了许多炽热的情书。他爱儿童，逃亡期间专为儿童读者写了一本诗集。相应地，在现实中他号召波黑塞族*队为正义、国家、民族、主权以及他们的妻子儿女而奋力向异族冲杀；他对他童年居住过的萨拉热窝的深沉的爱，转化为对这个城市异族占领者（穆族）泼天的恨。作为诗人，他希望世界干净，正义得直。人类历史上有一些文艺家成为大权在握的*治家的个案，只不过这种跨行业的结合，其结果多半是负面的。希特勒、波尔布特、萨达姆都是自认有文艺天才的人，这种文艺上的天才感与现实*治结合的结果，往往就是沉迷于追求史诗般的、旋风般的*治效果，同时对自己所经受的挫折、屈辱格外在意，因强烈的孤愤感而引发强烈的报复心和对他人的不信任，这种报复甚至不惜以国家、大众走向危境为代价。在现实*治中，如果存在“伟人”、“超人”，那么这些人绝大多数同时也是病人。卡拉季奇不太可能是一位拔尖的文学家，一般来说，以文艺天才自诩的*治家，其文艺功夫都优秀不到哪里去。通常的情况是:在文艺方面失意或成就平平的文艺家（或文艺爱好者）把对文学的热情转投到*治领域，并在有机会掌握*治大权后做出许多“疯子”般的*治行为。我们还可以推测:文学也在一定程度上拯救了卡拉季奇。在逃亡期间，文学创作成为他的心理避难所，他的文学才能甚至可能在此期间有所提高。梦能使人们潜意识中的愿望获得满足，在*治的现实逐鹿场上失意之后，文学创作因其想象、寄梦功能，成为卡拉季奇最称心如意的愤懑宣泄手段和自我疗伤手段。这一点或许可以用来解释他为何在逃亡期间写了那么多的文学作品。萨达姆也是这样一个才艺欠佳但对文学一往深情的*坛枭雄，他在小说中将自己刻画成一个受尽屈辱但最终成功的英雄，从而获得极大的心理满足──这种英雄比那些一帆风顺的英雄更伟大，同时，这种刻画也更能宣泄过去成功路上的所有不爽。如果萨达姆不是因为被捕得太早而只好忙于写法律上的申辩材料，他可能会写小说来表达他在对美战争失败后不屈的斗志，以及被手下人出卖的孤愤。卡拉季奇早年有坐冤狱的经历，在波黑战争中又是因外国*队插手而屈辱地战败，因此他逃亡期间有可能通过书写文学作品来宣泄自己的孤愤、怨恨。果然，在剧本《处境》中，他刻画了一批“*客、自大狂、假爱国者、贪官污吏和海外黑势力”，也批评了塞族人的一些弱点，他认为这些因素导致了波黑塞族的失败。他以文学的方式来诅咒出卖了祖国、也出卖了他（英雄）的小人。显然，他仍耿耿于怀他的功亏一篑，他认为自己只是一个暂时失败、受尽委屈的英雄，而历史将还他一个公道。从现有资讯来看，他还没有去坦承在他个人英雄史诗的现实书写过程中，有多少无辜者直接或间接因他的*治决策而受伤、死去、遭受家园被毁之痛和失去亲人之痛。陀思妥耶夫斯基这位精神分析大师认为，对于有信仰的人来说，罪与罚都具有内在性。那么，作为统治者、诗人、“疯子”的卡拉季奇是否会在内心因与自己有关的罪与罚而饱受煎熬？这要看他对人道主义有没有真正的信仰。