大家好，我是不懂艺术的老贼。
老贼最近的几篇推文写了东方艺术，写了西方艺术，发现两个很有意思的现象。
第一个现象是普遍能接受西方艺术比东方艺术值钱，第二现象是凡是我欣赏不来的天价东西都是洗钱！
老贼就借着这两点再来说说，同时也做好被喷的打算了。
先来说第二个现象：凡是我欣赏不来的天价东西都是洗钱！
老贼觉得是太过于偏激了，艺术是情感流露，精神载体，艺术品可以是商品，商品就可以被交易，采用一些商业的手段。
之前老贼也提到过艺术品是世界第三大投资市场，会有炒作、内幕交易、钻漏斗等行为，这些该认得也都得认，但和我们无关，我们欣赏得是艺术，而非一定要购买艺术品。
艺术品交易是有钱人的游戏，但我们只负责欣赏艺术。
在来说到洗钱这一步，艺术品可以用于洗钱，但艺术品不全是洗钱，洗钱也不仅仅局限于艺术品。
并且艺术品拍卖是受到监管的，艺术品交易商在交易背后需要进行背调。
就拿艺术品交易最繁荣的欧洲来说，只要是交易一万欧以上的作品，即使你是一个外国人，但你来欧洲交易；或者说你在海外交易，但你是欧洲人，这项法规对你都有效，你要对你的客户进行背调
其次，交易的现金结付额度有最高限制，比如之前我在巴黎拍卖行买东西时只能付最多欧现金，超过的额度就只能刷卡才行，或者要特别上报。
更大程度上，艺术品是一种商品的形式出现在收藏家眼里，一部分是精神修养，更大一部分是为了增值，也就是说炒作。
炒作也不是收随便选一个人就炒，藏家看中的潜力股，除了基本的艺术修养，最为注重的是艺术家的稳定度，稳定度决定了未来是否有升值的基础，因为炒作并不是一个实时反馈的商业行为，需要一个长时间线的等待。
所以生活不是港剧，不要有那么多的脑洞，遐想在里面。
在说回到第一个现象，这个现象也是老贼最为反感的，西方艺术比东方艺术值钱。
我将这一点理解为艺术的逆向民族主义，一种对自我精神的PUA，这类人对于国外不是歧视就是膜拜。
就说之前老贼写的两篇推文，一篇是关于顾景舟的松鼠葡萄十头套茶具在北京东正秋季拍卖会上拍出了万的价格。
老贼在文中阐明了这把壶的工艺，虽说是花器，但融合了光器的制作流畅这一概念，流畅的线条感，就像唐代的工笔画，不为细节舍弃布局，也不应布局马虎细节。
壶的作者是顾景舟，紫砂七老之一，一生清贫，致力于紫砂壶艺术的发展，一生三次参加全国工艺美术代表大会，在港、澳、台、东南亚影响特大，被海内外誉为“壶艺泰斗”，作品为海内外各大博物馆、文物馆收藏。
老贼当时也说了，这把壶的拍卖价格是有点虚高，猜测拍得者杨子，一是真的喜欢壶，二是拍下来引起得轰动，也算是一次不错得广告效应。
但就算如此说明，不妨有人评论，这把壶得工艺在某多多二十多块钱就可以买到了，这算什么艺术品。
更有人甚至拿日本陶艺得祖师爷金士恒的作品进行比较，认为这种日式的陶艺更好，老贼不禁笑了。
殊不知日本陶艺的祖师爷金士恒，去日本常滑之前就是宜兴蜀山的紫砂匠人。专门来学习宜兴紫砂陶独有的"拍打镶接"技艺，金士恒也是公认的将宜兴紫砂技艺向海外传播的第一人。
一把高品质的紫砂壶，长久以来，也是日本茶人梦寐以求的茶席核心器物。
传到我们这边反而是不受重视了不免有些可悲。
还有一篇就是老贼上回写的中国近现代画家常玉，被誉为“中国式的莫迪利阿尼”“东方马谛斯”。
常玉这一生爱画裸女，爱画动物，爱画瓶中花。是天生的文人性子啊，是他自己不愿意与画商勾结，不满意画廊拉帮结派打压式的对待艺术家，于是就这么浪浪荡荡到六十多岁。
在当时的艺术圈子还流传这样一句画：“如果常玉喜欢你，他会给你名片。”
然后当你发现所谓的名片，其实是他用过的地铁票或公交车票上，优美的写下名字与电话号码时，他会看着你惊讶的表情得意的笑。
常玉就是这样一个性格，他是天然的，绘画对常玉而言，是一种情感的自然发泄。常玉从最熟悉的中国艺术，投入另一个崭新的西洋艺术领域，以中国绘画的基础，不断地摸索追求终于成就常玉简练流畅的特殊绘画风格。
可当我们谈及艺术画作，张口就是毕加索，闭口就是莫奈，但对于常玉可能可能很多人也没花时间去了解，却总是有几分鄙夷，或者觉得太土狗，甚至和油腻关联了起来。
如果要从艺术的角度进行分析，老贼的笔墨实在描绘不出这么多，这也不是一两千字能描述出来的，感兴趣的可以去了解一下常玉。
但如果常玉真的是这么一个这么岌岌无名的画家，当时毕加索的经济人也不会与他交好；中国文化艺术代表团访问巴黎时，曾特意去拜访常玉，让他回国做一名艺术教授；在他死后，也不会专门有人报道。
他本可以很有名，但他拒绝了，常玉是纯粹的，他只爱绘画，最后因为取暖，结果在冬天巴黎的陋室里煤气中*，离开人世。
虽说穿衣戴帽各有所好，但对于这样的艺术的逆向民族主义，老贼是感觉可悲的，或许我们可以多了解一下我们的艺术，而不是一位的批判。
至于那些只会说炒作、洗钱的朋友，老贼只想说：“看画就好了，至于拍卖多少多少和艺术家无关，也和艺术无关。”