和古人交朋友，我第一反应就是苏轼
他对生活是真爱，不论顺逆，从没有被环境遭遇所左右，生活给我以痛，报之以歌，说到做到了。岭南，啖荔枝，杭州，筑苏堤，儋州，办学堂。*州，东坡肉。要知道这可是一个仕途颠沛，青年丧妻，中年丧子，哪怕蹉跎一生，也无可指责的人。太多人因跌入深渊而自弃，在失意和怨气中终了。可他偏偏就TM不为所困，活得五彩缤纷。
和古人交朋友，我第一反应就是苏轼，对我而言那是偶像一般的存在，人这一生，有后人的评论，有自己的总结。他逝世前写的最后一首诗：《自题金山画像》
心似已灰之木，身如不系之舟。
问汝平生功业，*州惠州儋州。
略带凄凉，又不全是，更像当时状态的白描，人生七十古来稀，六十二这个年岁，身体心里都不免衰老，尽管苏东坡一生都称的上潇洒豁达，开创豪放词派，一反柳永情事脂粉，自我嗟叹式的柔情细碎，拓宽了承载内容的宽度。还是有相当多的作品，细腻温婉。
才华四溢
比如悼念亡妻，十年生死两茫茫。中秋之夜想念弟弟，但愿人长久，千里共婵娟。生命即将尽头时游览金山龙游寺，常人也会睹物思人，触景生情，更何况苏东坡这等文豪，在此地回想一生，太正常了。佛教讲空，讲有，讲真空妙有。以求解各种人生之苦，生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴盛。
这首诗前两句，八苦的具体展示，纯粹的苦难是没有意义的，经受诸多苦楚留下了什么，才会升华苦难，不至于落入空虚之境。后面的两句就多了一些释怀，光线亮了一点，想我这一生，还是有所收获的。传统中国文人，多少都会涉及儒释道，儒家讲入世，修身齐家平天下，最高成就三不朽：立德，立功，立言。苏东坡在*州惠州儋州实实在在做了一些*治业绩。
人品无暇
苏东坡*治上总体是走下坡路的，毫不夸张地说，一路贬，贬，贬，可就是在被贬的生涯里，也心怀苍生造福百姓。都说文人误国，又有哪个国是文人能误的了的。他对生活是真爱，不论顺逆，从没有被环境遭遇所左右，生活给我以痛，报之以歌，说到做到了。岭南，啖荔枝，杭州，筑苏堤，儋州，办学堂。*州，东坡肉。要知道这可是一个仕途颠沛，青年丧妻，中年丧子，哪怕蹉跎一生，也无可指责的人。太多人因跌入深渊而自弃，在失意和怨气中终了。可他偏偏就TM不为所困，活得五彩缤纷。
为什么想和苏轼交朋友
节日，约定俗成的仪式感。千百年来中国都是重情重义的国度，团圆是个很美好的符号。科技的发展，完全颠覆解构了以往的温情。古人也有因距离而不能团圆之苦，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。每次远行往往带走诀别之凄凉。莫忧前路无知己，天涯谁人不识君。归来时，儿童相逢不相识，笑问客从何处来。
现在交通，信息无比畅通，本该极大缓解种种别离相思之苦，事实是有了5分钟充满电的充电器，却没了可以经常说30分钟话的人。在一些其他事项的追逐中，或者不得已的抉择之下，团圆，温情，人性的光辉逐渐暗淡，总以为时日还长，在失去时才惊觉，早已物是人非。世间的悲剧，往往就是把真正珍贵的事物情感，摔碎给人看。存在主义泰斗欧文亚隆总结现代人的终极困境：不可避免的死亡，内心深处的孤独，我们追求的自由，以及生活并无显而易见的意义可言。
世间好物不牢坚，彩云易散琉璃脆。近两年自己明显感到体力和思维不及往常，一些书啃不动了，激情下降的厉害，三十岁时还可以在搏击馆与散打学员一起摔跤，拳击，风险极大的事也敢挑战。这两年一下变成悬浮的状态，纵然有现实的影响，更多还是心理上的淤积。
中学读卡耐基《人性的弱点》很不理解为什么花那么多的笔墨写焦虑，现在有点理解了。普遍存在的中年迷茫，跨越了国界族群。人的幸福指数最高峰在青少年，中年谷底，晚年又有回升。心理和思维的成熟度，能不能消解重复的日常，找到意义价值感，直接决定了是逃避从众还是积极应对。这些年，抑郁，自杀的比例逐渐提升，一些数据已经不再对公众透漏，只在专业研究期刊发表。
二战以后，心理学从治疗这个方向，转向了如何提升幸福感，心理学是杠杆回报率极高的投资，了解自己了解他人，能更好和自己，他人相处。哲学则是塑造俯瞰视角，从琐碎生活中抽离。艺术往往把两者融合在一起，又加上美的因素。
喜欢苏轼的缘由
喜欢苏东坡，除了才情，另一个因素就是幽默，不装B,也不世俗，能开心就不难过。鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。开车也开的优雅。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。又坏又好玩。假如穿越过去，最想和谁做朋友，第一，第二，第三都是苏东坡。有才华，幽默，还烧得一手好菜。
春节若不能回家，吃点好吃的看看好电影读本好书也不错。每有疑惑事，暗自问东坡。偶像或者榜样巨大的力量就在于，提供了一个范本，假想一下，当下的事项，苏东坡遇到会如何应对呢？好多事就一下释然了。